FIKRism

Wednesday, February 23, 2011

Awam Pehnje Inqilab Ji Gola Me - Panhwar

عوام پنهجي انقلاب جي ڳولا ۾
انور پنهور
2011
[language: Sindhi]



intro:
 
هي ڪتاب ڀاءُ انور پنهور جو ڪميونسٽ انقلاب جي طرف وک وڌائيندي ۽ انقلابن جو اتساه وڌائڻ خاطر هڪ سٺي ڪتاب آ. جنهن ۾ سرمائيداري ۽ سامراجيت جي ڪري دنيا ۾ وڌنڌڻ بک بدحالي افلاس ۽ غريب و مزدور عوام جي استحصال کي اجاگر ڪري ڏيکاريو ويو آهي.۔

پر تنقيد جي اک سان ڏسندي هي ڪتاب پنهنجي بياني اعتبار سا ٿوري امميچيور آ.۔
۽ خطاب خطيبانه آ جنهن ۾ دنيا جو هر ليڊر معاشري جون سڀئي برائيون ڳڙائي ڪري آخر ۾ اهو ئي چوندو آ ته ان جو حل اسان وٽ آ، اسان ئي توهان کي انهن برائين مان ڇوٽڪارو ڏيارائينداسين. بجاءِ پرڪٽيڪلي اهو وضاحت ڪرڻ جي ته آخر ڪئين!؟

ڪتاب جو فوڪس گھڻو ڪري واقعات ۽ فيڪٽس ان فگرس تي رکيل آ پر انهن ۾ به ريفرنسس کي خاطر ملحوظ ناهي رکيو ويو جنهن جي ڪري انهن تي اعتماد خالص ليکک جي ذات بڻجي ٿي وڃي.۔

جئين ته ڪتاب واقعات ۽ فيڪٽس ان فگرس جي مناسبت سان لکيل آهي تهنهڪري ڪتاب جي حياتي شايد گهڻي دير تائين باقي نه رهي، خصوصاً اڄوڪي زماني ۾ جڏهن وقت جي رفتار تيز ٿي چڪي آهي، ۽ هر اچڻ وارو وقت سرپرائيزنگلي نيون خبرون ۽ نيون فيڪٽس ان فگرس کڻي اچي رهيو آهي.۔

ڪتاب واقعات جي حساب سان مختلف مڪانن ۽ زمانن جي عوام جو اٿندڙ انقلابن جي مناسبت سان لکيل آهي، پر بدقسمتي سان اهي ئي متعدد عوامن جا متعدد انقلاب ڪڏهن به ساڀيان نه ٿيڻ ڪري خود انهن انقلابن جي فيليور ڊيٽيل لسٽ مهيا ڪن ٿا!۔
۔(ڪڏهن اهي انقلاب ليڊر نه هجڻ ڪري نه اٿي سگهيا ته ڪڏهن پارٽي نه هجڻ ڪري، ڪڏهن دشمن قوتن جي ڪري دٻجي ويا ته ڪڏهن اُٿي ڪري به پنهنجي منزل نه ماڻي سگهيا!)۔
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Friday, February 18, 2011

Communism - 6/6 - People Power

Part 6. PEOPLE POWER (1989)
Communist People wanted No-More Communism!



http://www.dailymotion.com/video/xoo4c_communism-6-of-6-people-power_school
or
http://topdocumentaryfilms.com/communism/


Excerpts:

The breach in wall (Berlin Wall) marks the final failure on communist ideal so many have once believed in.


The Party caved in, Workers were allowed to form the first independent non-communist trade union in the Soviet Empire.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Communism - 5/6 - Guerrilla Wars

Part 5. GUERRILLA WARS (1973)
Guerrilla Wars of Cuba, Vietnam, Afghanistan






http://www.dailymotion.com/video/xoo79_communism-5-of-6-guerrilla-wars_school
or
http://topdocumentaryfilms.com/communism/


Excerpts:

What happened in Cuba, became a Legend.

And much of the profit from gambling and prostitution was diverted to the Generals, who ran the country, with an army of 46,000 men under president Batista.


Soon Castro nationalized US interests and introduced socialist reform, Washington came to fear it had Communist Regime at his door step. The Cubans
Che Guarra showed them how, describing a way of war could be launched with a small group of activist. . . but his own theory failed him, he was trapped down and killed.


People’s War means all of the people participate in the war, older or young, each person has a task.


In a try to remove a cover of guerrillas forest,
Hundreds of Thousands of Tons of Date Palms, high explosive phosphorus bombs, dropped.

Vietnam might never have succeeded without they have support of outside country, the 500 miles jungle lied on north through of Laos and Cambodia,


By then 58,000 Americans have died.

Now the Communist Ideology that has sustained them through a war, will be tested against the problems poverty and construction the country faced.


Afghanistan (1978 Holy War)
Shia agreed to smuggle the weapon across the city


Like in Vietnams, the guerrilla fighters were not self sufficient, they depended on supplies of outside, .. from Pakistan, money and arms from other muslim countries, and the CIA.


In guerrilla war victory is seldom followed by easy peace. Success in war does not guarantee success in governing a country.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Communism - 4/6 - Great Leap

Part 4. GREAT LEAP FORWARD (1949)
China’s Cultural Revolution - Mao's Experiences ...




http://www.dailymotion.com/video/xoo5v_communism-4-of-6-great-leap-forward_school
or
http://topdocumentaryfilms.com/communism/


Excerpts:

Mao’s version of Communism was to be foundation for a purer, fairer more progressive state than the one have emerged in Soviet Union.


Landlords were killed.


Birds were accused, (spoiling) the crops. … mobilize the people to kill the birds, villagers of all ages joined in… whoever killed the most sparrows praised and rewards, those who got fewer criticized and encouraged to do better on next day.
In fact the campaign back-fired, with the sparrows gone, more insects survived to strip the crops.


people were asked to look-out for neighbors or fellow workers who seem to meet the party’s description rightist, or capitalist, or counter revolutionaries, they were then denounced.


But the boldest step to harness the energy and the enthusiasm of the people came in 1958, to speed up progress Mao wanted to use the force he believed in most. China’s share numbers for his great Leap forward. Propaganda cartoon showed the how Chinese men went to overtake the western industry and food production.


Lands, ceremonially given to the peasants after the revolution was not taken back, and now peasants were herded in huge commune.


Private ownership has already been eliminated and now the family life was to be destroyed as well.

(Mao ordered to double the product of steel)
Slowly it became clearer that after so much effort in time, after so much wood have been burned, and so many pipes and pans consigned into the flames, the Steel produced was impure weak and useless.


Full effect of disastrous experiments could bee seen in 1959, while the peasants were making steal, they had done little else …
In 1960 scarcity turned into major famine.
In a secret report:
Their own figure showed that over 20 million died for the famine, it was almost certainly more.

Great Leap Failed.

Revolutionary Enthusiasm hadn’t been enough.

In aftermath Mao kept aside and left the president Leo Sao Chiun the country.


Large Commune abandoned, Chinese Peasants were allowed to have land again, and could sell the products in open market. They were allowed to live with their family and return to their normal life.


Revolution means Rebellion and Violence.
Books burnt, Museum pillaged
The anarchy spread, school and hospitals closed, offices and factories were in chaos.

We didn’t know what have happened to country.
Many workers committed suicide.

After 2 years Army called … to restore orders and help reestablish the party’s authority.
Red Guards were sent to country side to cool off and learn from peasants.
And the Cultural Revolution ended in 1976, with Mao himself.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Communism - 3/6 - Brave New World

Part 3. BRAVE NEW WORLD (1945)
East n West, Imperialism, Economy and Political System



http://www.dailymotion.com/video/xokt8_communism-3-of-6-brave-new-world_school
http://topdocumentaryfilms.com/communism/


Excerpts:

The bloodiest war of the 20th century was almost over. Although they ware allies, the troops come from two different worlds, the Communist East and the Capitalist West.


“we are talked the cease of Fascism was the important step for the victory of Socialism all over the world. (Capt. Anatoly Semiriaga, Soviet Army, Berlin – 1945)

“The Germans were not the sole responsible for this war, they were the settler, but whole imperial system. Imperialism was the responsible.”


Churchill vivid pictures of continent divided by an iron curtain helped to change the public mood.
THREE EQUALS = Churchill (UK), Roosevelt (US), Stalin (USSR)


1947 – Year of Division


Berlin remained under the joint control at the war time allies, its western part was an outpost for capitalism, deep inside the communist world.
All access of control to Berlin was controlled by the Soviets. In June 1948, with no warning they shut off the city.


Inside this closed world, the information about the west was totally controlled.


“we knew our society was just, and that capitalism was terrible, people are exploited, that’s what we’re taught, it did’nt matter how badly I live now, I hoped we would better, I believed in Stalin and knew the life would improve.” (Tamara Banketik)


Stalin died in 1953.
In the countries of Eastern Europe, they were called for more independent from Moscow.

Russian Army came into the schools, burnt school books.


Jazz was banned … it was same today he plays jazz tomorrow he’ll betray the nation.


“3.3 million people have come to the West since 1945. they come from all walks of life. Many are farmers, because private farming has been abolished.”


Berlin Wall


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Communism - 2/6 - Fallout

Part 2. FALLOUT (1945)
(a bomb would end all world but with a bomb comes a explosion of fear, Fallout!)
Atomic Powers




http://www.dailymotion.com/video/xok7o_communism-2-of-6-fallout_school
http://topdocumentaryfilms.com/communism/

Excerpts:

(World War 2)
Thou the secret weapon had been built with Germany and … but the war in Europe was over. A bomb was to be used against Japan. …
6th August, First Atomic Bomb dropped to enemy target (Hiroshima).
The destruction was unlike anything ever seen, in an instant 71,000 people died.
Three days later a second bomb was dropped on Nagasaki. And another 40,000 were killed instantly. … Thousands more died (due to radiation effect), others remained ill and continued to suffer for years to come.


In a sense I thought, I feel bad that all the lives were lost but it certainly saved mine, .. I thought over all never fact was saved many many lives, and was a beautiful thing. (Sheldon Johnson, US Army, 1945)


Fearful Americas new power, Joseph Stalin put his secret police .. acquire a bomb at any cost.
In 1946, the Soviet Union built 10 secret cities, know as Atom Garages, thousands of scientists and engineers were sent to work in them.

By 1949, the Soviets had what they wanted. The Atomic Race had begun in earnest.
(5 Atoms Tested in 11 Days)


Atomic Conferecen
In 1955, 73 countries met in Paris, world leaders pledged to move away from the weapons of mass destruction and told peaceful uses of weapons of science.


The Soviets built 13 power stations in 8 years, many were close to major towns..


Chernobyl
In April 1986, the accidents they have been told was impossible.. happened.
Prapiat was sealed off and left a ghost town.
All together 600,000 people were contaminated by Chernobyl.
And the question no one could answer was what would happen in a long run.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Communism - 1/6 - Red Flag

Part 1. RED FLAG (1917)
Rise of Communism – Soviet Union



http://www.dailymotion.com/video/xojvd_communism-1-of-6-the-red-flag_school

http://topdocumentaryfilms.com/communism/


Excerpts:

Soon after the revolution, Bolsheviks became know as the Russian Commuinst Party,
and moved the capital from St. Petersburg to Moscow.


But success was short list, the Communism uprising was crushed.
In Russia Communist had to fight for their own survival.


By the time he (Lenin) died he had created one party, one ideology state and an elaborate system of control. But Lenin had not achieved all the goals of Communism.


Whole economy was ours, we were the bosses, we’re working for ourselves.


It was ruthless to anyone challenge him; he (Stalin) demanded the obedience of all level.
The Church was the challenge for Communists, for millions of Russians it was still source of strength and offered the only alternate system of belief.
But the Communists were Atheists, and sort to remove the challenge by abolishing the church. (1930)


Kulaks
The greatest threat to the lives of the peasants came when Stalin decided to end private forming, (.. raise the food the country needed), a campaign was organized against the Richel peasants so called Kulaks, who said to be opposing Stalin’s plans.

Stalin said that Kulak should be liquidated as a class, over 3 million were shot or died as exile in the camps, State ceased the peasant’s farm employments, and they took over all the land which was not be farmed collectively. But the peasants did’nt want to collectivizations. They killed their live stocks rather than give them up. And the state took the grain. The result was famine. Over 5 years, 7 million died of starvation.


Stalin was not just using the harsh methods to push those changes he thought essential, he was obsessed by destroying the all potential opponents.

“You can’t imagine it Stalin is shooting all the present members of Polit Bureau, and he counted them off one by one.” (Ella Shistyer, arrested 1937)


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Thursday, February 17, 2011

Aniimal Farm - George Orwell

Animal Farm
George Orwell
1945



a little novel, by animal characters, depicting the communist state...
in which Humans are Bourgeois and Animals are Proletariat!
The depiction resembles very much to as later we see practically in Soviet Union and China!
Animals call each other Comrades .... and finally they come to conclusion that:
ALL ANIMALS ARE EQUAL BUT SOME ANIMALS ARE MORE EQUAL THAN OTHERS


Wiki
"Time magazine chose the book as one of the 100 best English-language novels (1923 to 2005); it also places at number 31 on the Modern Library List of Best 20th-Century Novels. It won a Retrospective Hugo Award in 1996 and is also included in the Great Books of the Western World.
The novel addresses not only the corruption of the revolution by its leaders but also how wickedness, indifference, ignorance, greed and myopia destroy any possibility of a Utopia. While this novel portrays corrupt leadership as the flaw in revolution (and not the act of revolution itself), it also shows how potential ignorance and indifference to problems within a revolution could allow horrors to happen if smooth transition to apeople's government is not satisfied."
http://en.wikipedia.org/wiki/Animal_Farm

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Wednesday, February 16, 2011

KZMARKA - my Critics-Explanations

Khandan, Zati Milkiyat aur Ryasat Ka Aghaz - Engels

My Views, Explanations, & Critics


گوت سے باہر شادی
Got Se Bahar (bhaga kr) shadi krne ka ravaj yaqinan Pidri zamane se mansalak raha hoga, jb aurat ko milkiyat samajh k mehsoor kr liya gaya. Zahir si bt hy 'Qed' se bhagaya tbhi jayega jb wo mehsoor hogi.
Ye bat bhi nhn bholni chahiye k Bhaga Kar Shadi karne ka concept/maqsad/reason Ehde Jahalat me "Shuja't" se raha hy!
Tazveej ki liye darkhast bhejna Muhazzib muashre ka kam hy. Jahil k liye ye amal Buzdilana hy, aur agr uska Bap Na krde to is Na ko sehna aur bhi Na-Qabile-Bardasht bn jata hy. Is liye behtar yehi hy k pehli fursat me bhaga liya jaye.


Ehde Jahalat me Tazveej ki Darkhast bhejna sirf bhejne wale k liye ee sharamsari ka bais nhn bulke Recieve krne wale k liye bhi Zalalat ka sabab tha. Ye bilkul ese i samjha jata hoga jse shadi ki darkhast shadi ki darkast nhn bulke ap ki larki ko ch*d** ki darkhast ho! Phr esi surat me koi kese ise qubol kr sakta hy.


Yaqinan 'Shadi' ka concept sirf Qabile k andar hi rehta hoga. Aur agr dusre qabile ki larki pasand ajaye to phr Bhagane k elawa aur koi rasta nahien.
Dusre Qabile me Larki ko tazvej k liye dena esa tha jse usko Prostitution k liye diya jaye (ya us se b bdtar), aur apne Qabile ki beizzati krwana aur dusre qabile k bala-dasti qabol krna.


Aur bhag jane wali/bhaga ke le jane wali larki esi samjhi jati thi jese unke liye mar gayi.
Aur bhaga k le ane wale qabile k liye wo larki ek fatah, bahaduri aur us qabile per fatah ki alamat bnti thi.


Got se bahar shadi me bhagata hamesha Mard i tha is liye ye bat khud is bat ka suboot muhya krti k ye amal Pidri zamane se mansoob tha/hy!
(doossri soorat main aurton mardon ko bhaga ke lejati/leaati!)


Pidri zamane me Larki chonke Milkiyat hy / Khazana hy aur Milkiyat ko mufat me Ghair ko dena.. koi aqalmandana qadam nhn. Jesa k jang o jadal larai jhagron ko khatam krne k liye qisaas ke tor per bhi qurban ki jati.! (kyon k wo milkiyat hy!).


Madri zamana yaqinan 'Khandan' se pehle ka hoga. Js muashre me Mard Azad o Beparwah hoga. aur Aurat js se / ko Chahti sex krti hogi. Aur Bache palti hogi. Usko iski parwah na hogi k jis mard se isne sex kiya aya wo iske sath rehta hy ya chala jata hy.


--------------------------------------------------
Excerpt:
"Ehde Wehshat, Ehde Barbariyat Aur Ehde Tehzeeb, In Teen Khaas Doron Main Qudratan Morgan Ka Taluq Mahz Pehle Do Se Aur Us Uboori Dor Se Hy Jo Teesre Ehd Ki Taraf Le Jata Hy. “Alime Firtrat Per Insane Ki Sari Bartari Ka Daromadar Is Bat Per Hy Ke Zaraye Zindagi Ki Pedawar Main Is Ne Kitni Maharat Hasil Ki Hy. Insane Hi Ek Esi Hasti Hy Jis Ke Bare Main Kaha Jasakta Hy Ke Us Ne Ghiza Ki Pedawar Per Poori Qudrat Hasil Karli Hy. Insane Ki Taraqqi Ki Bari Manzilon Ka Kam O Besh Barah Rast Taluq Zaraye Zindagi Ke Waseelon Ki Tausee Ke Sath Hy. – Morgan” … Khandan Ka Irteqa Bhi Is Ke Sath Sath Hota Hy Lekin Hamain Esi Koi Qataee Bunyad Nhi Milti Jis Se Mukhtalif Adwar Ki Had Bndi Ki Ja Sake" 22


Sirf Ehde Tehzeeb hi me insan ne 'Ghiza Ki Pedawar Per Pori Qudrat Hasil' Ki. Aur Khandan ka Irteqa bhi isi dor se shuru hoti hy.
Engels kehte hyn k Morgon ka focus Ehde Wahshat aur Ehde Barbariyat se hy.
Morgon k Quotes me Ghiza k Pedawar k sath Khandan k Irteqa ki bat ki jati jo k Ehle Tehzib se wabasta hy!


ho sakta hy Adwar 3 hyn bulke sirf 2 hyn. Wahshat o Tehzib. Barbariyat mahz in 2 adwar k bech me transformation ka dor raha ho. Is hisab se Engels ki bat k barkhalaf hame Adwar ki Had Bandi ka bhi surag mil jata.


--------------------------------------------------
Excerpt:
"Europe Walon Ki Fatah Ke Waqt Tak America Ke Log Kaheen Bhi Is Dor Se Aage Nahien Barhe The. Amrica Me Rehne Wale Indiano Ka Jb Pata Chala To Us Waqt Wo Ehde Barbariyat Ke Ibtidai Dor Me The." 25


aakhir kya waja hy k dunya k 2 bare khaton me itna zyada faraq paya gaya? Jahan Mashriqi Bar Azam ki taqribn sbhi qoomen khud ko ksi na ksi zamane me Ilmi Inqalabat pesh kiye. Hatta k ye khata itni taraqqi kr chuka k bare bare jahaz bna k dor daraz k elaqe fatah krne laga. Aur tb tk Amrica apni barbariyat tk se bahar nhien nikla?
Kya iska sabab kuch aur hy ya mazhabi etbar se ye kahen k Khuda ne is khate me apne koi Peghambar nahien bheje!


--------------------------------------------------
Excerpt:
Incest. "Phir Bhi Bhaiyon Aur Behnon Main Jinsi Taluq Ki Samaji Mamaniat Ki Waja Se Ab Rishte Ke Bhai Behn Jo Ab Tak Bila-Imtiaz Apne Bhai Behn Samjhe Jate The, Ab Do Darjon Main Bat Jate Hyn, Kuch To Pehle Ki Tarah Ham-Jadi Bhai Behn Rehte Hyn." Page 40


Mere khayal se Incest ki practice ko insan az-khud kbhi khatam nhn kr skta tha.
Mukhtalif qabail mukhtalif zaman o makan k logo k liye chahe is ki prchtice mukhtalif sorton me rehti Per mojood rehti.
Isko bilkul ek Usool bna k khatam karna Taleem k bgair mumkin nahien!


--------------------------------------------------
Maa ki Kifalat. Bap ki Gair Mojudgi.: “… To Larki Ki Ma Ne Muskarte Hue Jawab Dia Ke Is Ka Koi Bap Nahi, Ye Ek Ittefaq Ki Pedaish Hy… (Aksar) Bache (Sirf) Apni Maon Ko Jante Hyn Kyon Ke Unki Parvarish Ki Sari Zimme Dariyan Ma Per Hoti Hyn. Wo Apne Bap Ko Bilkul Nahi Jante Aur Shayad Aurat Ko Kabhi Ye Khayal Bhi Nahi Ata Ke Is Ki Ia Us Ke Bachon Ki Koi Zimme Dari Bap Pr Hy.” 52


Shayad zamane ke guzarne ke saath, ye bat zyada wazeh hoti chali gayi ke ek aurat ka apne ghar-bar bachon ke parvarsih karna mushkil hojayega, to Fitrat ki taqazon ki that Pidri zamane per zor diya jane laga, aur Khandan aur Bap ko apne bachon ki nan-nafaqe ka zimmdar therya jane laga…


--------------------------------------------------


Children: A Bond
Insan k agr nafsiyat se bat karain to insan ko apne bachon se nihayat ulfat rehti hy. (dusre janvaro ki trah)... aur ye bache ma aur bap k bech me ek sakht bond ka kirdar ada krte. Agr mard aurat ko chhorna chahe ya aurat mard ko chhorna chahe to Bachon ki mojodgi unhe ek dusre k sath bond ki tarah milai rakhti hy.


Male x Female = ?
mard aur aurat ko fitri aur nafsiyati apas me ek esa ulfat ka relation js k bgair insan ki survival na-mumkin hy. (blke ksi bhi heterosexual no' ki namumkin hy.)
Quran ki ro se agr bt karain to Khuda kehte “Aur Wohi Hy Jis Ne Tumhe Ek Jaan Se Peda Kiya Aur Usi Main Se Uska Jora Banaya Take Wo Us Se Sukoon Hasil Kare” –Surah Araf Ayat 189.
is liye mard o aurat ka inependenly separate hokar rehna ek gair fitri o gair nafsiyati pehlu hy!


Group
insan ka groups me rehna ek fitri amal raha hy. Khususan purane zamane me jb wehshi janvaro se bchao aur mil kr shikar krna, yane offense o defense dono k liye ye ek karmudah strategy hy. Aur groups me rehne ka ek faida 'Khauf' pe qabu pana b raha hy.
Is liye awaili dor me hi insan ne ek sath rehne ki afadiyat jan li thi.
Is etbar se Khandan ki definition mukhtaif adwar aur mukhtalif qabail k liye mukhtalif rahi ho per EK SATH rehna insan k fitrat o soch me hamesha raha hy.
Aur iske kai faide the/hyn 1 7 mil kr i shikar kiya ja sakta hy, 1 7 mil kr i bchao kiya ja skta hy, 1 7 mil kr i apne gharon k bahar boundries khenchi ja sakti hy yani pre-planed strategy bnai ja sakti hy, aur 1 7 mil kr i apne bachon ki sahi parvarish ki ja sakti hy, 1 7 mil kr chopai ki dkh bhal ki ja sakti aur 1 7 mil kar kheti bari ki ja sakti.
Evolution ko agr bech me layen to Survival of Fittest tbhi kam karega jb insan is strategy ko apnai.
[aj bhi isi usol pe amal krta, shahar goth bastiyan groups me ek jaga rehna i hy1]




Khandan bnane ki ibtida yaqinan Zarkhezi (kheti bari) ki Eejad se wabasta rahi hogi.
Kyon k is amal me jabran ek jaga tik k rehna parta tha.
Yaqinan is 'Khandan' ki definition ek mard ek aurat aur bache nhn hogi bulke 'ek maqsad' k liye ek jaga tik kr rehna aur us maqsad ko 'defend' krne k liye men/women-power ko istimal krna aur barhana, k mafhom me ata hoga!
Yane shuru me Kai Mard o Aurat Ikatha Ek Jaga Ek Maqsad k liye Sukoonat Ikhtiyar karte the. Jisko Qabila ya Khandan ka nam diya gaya.
Phr is Khandan me Sex o Shadi ki munasbat se Family ki definition me variations peda hote chale gaye.


--------------------------------------------------
Excerpt:
'Bare Pemane Ki Sanat Ne Aurat Ko Ghar Ki Char Diwari Se Nikal Kar Mehnat Ki Mandi Me, Karkhane Me Puhuncha Diya.'73


-ye wese ek ajeeb lamhe e fikr hy k agr aurat char diwari me rehti hy tb hi aurat k huqooq ki pamali hoti hy. Aur agr aurat 4 diwari me na rahe to phr ye kehna k Bare Pemane ki Sanat ne use Mandi tk puhuncha diya!!
Esa lagta Log (leaders) mahz apne maqsad (theory) ko sahi samjhane ke khatir kabhi aurat ki ‘azadi’ ko kan se pakar kar idhar kheenchte to kabhi udhar …


--------------------------------------------------
Excerpt:
'Yak-Zojgi Ke Do Luwazmat Hyn Jo Mustaqil Tor Per Is Ke Sath Lage Rehte Hyn, Ek Zinakari Aur Dusre Hetaerism (Kai Aurten Rakhne Ka Ravaj). Aur Mazdor Ki Zindagi Me In Dono Ke Liye Taqriban Koi Jaga Nahi Hoti.' 74


-pehli bt hr qaum qabile k liye valid nhn, shayad ye bt us dor k German/American muashre k munasbt se likhi gai hy.
Dusri bt mazdor koi itna nek khaslat nhn hota k wo (yak zojgi ka ek br kulia bnane k bd) is se mustasna rahe. Han ye kaha ja sakta hy k use Halate Zindagi (Tang-Dasti o Qillat-e-Waqt) is chez ka moqa faraham nhn krti !
Warna in mamalat me Mazdoor ee sb se pehle Pesh Qadam hota hy.
[ksi bnde ne kya khoob hy, aj k zamane me masti ghareeb ko hi hy!]
aj k zamane me pura din mehnat kar k sham ko mazdor kahan jata !? Yaqinan Jua-Khane, Mae-Khane, Randi-Khane aur Hotel ee iski tafreeh o sukoon ka mehwar hote.


(hasan nisar ne kaha) Jahalat Mazeed Ghurbat aur Mazeed Ghurbat Mazeed Jahalat ko Peda Karti !


-------------------------------------------------- 
Excerpt:
'Yak Zojgi, Jis Ke Sath Lazim O Malzom Ke Tor Per Zina Kari Aur Asmat Faroshi Lagi Hoti Hy.' 76


-ye bt apni jaga durst hy. Agr hr jaga hr waqt hr ksi k 7 nhn tb bhi iski kafi had tk gunjaish zarur rehti hy. Aur agr muashre zyada sakhti brte to incest peda hone k imkanat peda hojate hyn. Iska hal islam ne muta' (temporary marriage) ki surat me diya tha per khalifa dom ne ise mansokh kr diya. Kehte hyn: Moula Ali ka qol hy k agr Khalifa Dom ise mansookh na karta to koi bad-bakht i hota jo zina krta!


--------------------------------------------------
Mard o Aurat (be-munsbat page 84- 85)


-mard o aurat cycle k 2 ese phaiye hyn k jis me hamesha ek ko aage to dusre ko pechhe rehna hy. Aage wala rah mutaiyan krta hy pecha wala follow krta hy. ab chahe madri zamane me peeche wala aage raha ho ya pidri zamane me peeche wala peeche!


Mard o Aurat (ksi had tk) masavi zaror hyn per inki masaviyat hr mayar pe Brabar nhn. (Jesa ka Materialst Communism samajhti.)


Mard o Aurat is Dunya k 2 diff. Species nhn! Bulke ek species k 2 parts hyn. Is liye ese muashre ki tashkeel arai krna (sochna) jis me Mard alag independant zindagi aur aurat alag independant zindagi guzare, yaqinan Gair-Fitri hy.


insan aur insan ki ye dunya insan ke zehniyat o ikhlaqiyat se hy (ye Hegel ki theory pesh nahie ki jarahi), aur insan ki zehniyat o ikhlaqiyat ka bra hisa us k bachpan me i murattib aur uska rukh mutaiyan hojata hy. (insan k bache dusre janvaro k bacho ki trah nhn k ma bap se shikar k kuch gun sekh k apni rah le len.) insan ki dusre janvaro k mqble me khasiyat o speciality aqal hy aur aqal ki nishonuma k liye insan k bacho ko zyada der tk apne ma bap se mansalik rehna zaroori bn jata hy.
Is liye ma bap ki rishte ki pukhtigi insan ki zehniyat o ikhlaqiyat ka sahi rukh mutaiyan krne k liye zaroori bn jati hy. Phr chahe rishte k nibah k liye koi sa b sabab kyo na ho.
Iske bar-aks (mard o aurat ka independant hone ki waja se) rishte bnte rahen aur rishte tootte rahen rishte bnte rahen aur rishte tootte rahen to phr agli nasal zehni tor per muntashir o iztarab ka shikar hogi. Aur iske nazdik shadi ka concept burai ki jarr aur rishto me kaj ravi k siwa aur kuch na rahega. . . Aur is trah hm wahen puhunch jayenge jahan se shuru kiya tha, khandan se pehli wali surat, yani Jinsi Azadi!


--------------------------------------------------
 Harfe Akhir
Engles Ka Khandan, Zati Milkiyat aur Ryasat
Engels ne is kitab main Khandan, Zati Milkiyat aur Ryasat ko burai ki jar bataya hy... Zati Milkiyat burai hy Khandan iski Shurwati kari hy aur Ryasat Akhri. ... aur Behtreen Tirze Zindagi wohi thee jo Khandan se pehle thi yane poori ki poori communities ka ek sath rehna. .practically tor per ese tajurbe Cheen main Communinst Revolution ke bad ho chuke, jis main Family system khatam kar ke Communes banaye gaye, lekin in tajurbat se Log bezar hogaye aur Government fail hogai.. hatta ke unhe wapas apni Normal Life main lot jane ka bola gaya.

Monday, February 14, 2011

KZMARKA - Ryasat

خاندان، ذاتی ملکیت اور ریاست کا آغاز
فریڈرک انگلز


اقتباسات۔ ۳
۔(شرح و نقد)۔


کہا جاتا ہے کہ سب سے پہلے رومولس نے الگ الگ افراد کو ایک ہیکٹر فی کس کے حساب سے زمین بانٹی تھی۔ 128


پرانے گن دستور کو جس انقلاب نے ختم کیا وہ کب اور کیوں اور کیسے ہوا تھا۔ اس سلسلے میں یقین کے ساتھ ہم صرف ایک بات کہہ سکتے ہیں اور وہ یہ کہ اس انقلاب کی تہہ میں پلے بئیین اور پوپولس کی کشمکش کام کر رہی تھی۔ 136


انگریز سامراج
آئرلینڈ نے جہاں انگریزوں نے زبردستی گن نظام کو برباد کرڈالا، وہ آج بھی کم سے کم نیم شعوری طور پر لوگوں کے ذہن میں زندہ ہے۔ سکاٹ لینڈ میں وہ گذشتہ صدی کے وسط تک پوری توانائی کے ساتھ پایا جاتا تھا اور وہاں بھی اسے صرف انگریزوں کے ہتھیاروں، قوانین اور عدالتوں کے سامنے گھٹنے ٹیکنے پڑے ہیں۔ 139


ویلز
مرد کے منہ سے بدبو آنا بھی طلاق دینے کی ایک کافی وجہ سمجھی جاتی تھی۔ 141


وقتی شادیوں کا وہاں (آئرلینڈ، ویلز) بھی رواج تھا۔ 141


ماموں اور بھانجے کا خون کا رشتہ باپ اور بیٹے کے رشتے سے زیادہ مقدس اور قریبی ہے۔ (تاسیت، میکسیکو، یونان)۔ 145


پرانے نارس گیت
۔"وولوسپا" (Voluspa).
یعنی وہ گیت جس میں دیوتاؤں کی آخری گھڑی اور قیامت یعنی دنیا کی تباہی کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کا ایک ٹکڑا اس سے بھی زیادہ فیصلہ کن ہے چونکہ وہ آٹھ سو برس بعد کی چیز ہے۔ اس حصے میں جسے "غیب داں عورت کا کشف" کہا گیا ہے اور جس میں جیسا کہ بینگ اور بگے نے اب ثابت کردیا ہے، عیسائیت سے عناصر بھی ملے ہوئے ہیں، بتایا گیا ہے کہ قیامات سے پہلے عام فسق و فجور اور برائی اور بداخلاقی کا ایک زمانہ آئے گا۔ اس زمانے کا حال بیان کرتے ہوئے ایک جگہ کہا گیا ہے:

"بھائی بھائی ایک دوسرے سے جنگ کریں گے اور ایک دوسرے کا خون بہائیں گے اور بہنوں کی اولاد خون کی قرابت داری کے تعلق کو توڑے گی۔" ۔ 146



غیرت
مادری حق کی ایک اور نشانی تھی جو کہ اس وقت تک مٹنے لگی تھی اور جو روم کے باشندوں کے نقطہ نظر سے سمجھ میں نہ آنے والی بات تھی، وہ یہ کہ جرمن لوگ عورتوں کی بڑی عزت کرتے تھے۔ جرمنوں سے اگر کسی وعدے کو پورا کرانا ہوتا تھا تو اس کا سب سے اچھا طریقہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ شریف خاندانوں کی لڑکیوں کو ضمانت کے طور پر رکھ لیا جائے۔ جنگ کے وقت جرمنوں کی ہمت اور کسی چیز سے اس قدر جوش میں نہیں آتی تھی جتنی اس خوفناک خیال سے کہ اگر انہیں شکست ہوئی تو دشمن ان کی بہو بیٹیوں کو پکڑ لے جائیں گے اور اپنی باندیاں بنالیں گے۔ جرمن لوگ عورت کو مقدس مانتے تھے اور سمجھتے تھے کہ اس میں مستقبل کو دیکھ لینے کی طاقت موجود ہے۔ چناچہ وہ سب سے اہم معاملوں میں عورتوں کی صلاح پر عمل کرتے تھے۔ 147

۔[ایسی 'عزت' ہمارے معاشرے میں بھی رائج ہے، لوگ اپنی عورتوں کو اپنے ہی ہاتھوں سے مارنا تو پسند کریں گے پر دشمن کے ہتھے چڑھنے کو بالکل گوارا نہیں کریں گے، اور یہ بات عربوں میں بھی تھی جس کی مثال جنگ احد میں دیکھی جا سکتی ہے جب ابوسفیان نے تقریباً پورے مکّہ کو (عورتوں بچوں سمیت) میدانِ جنگ میں کھڑا کر دیا، تاکہ لڑنے والے مرد اپنے بیوی بچوں کے سامنے پیچھے بھاگنے اور بزدلی کا مظاہرہ نہ کرسکیں، اور اس جنگ میں مسلمانوں کی شکست کھانی پڑی۔ باقی اس سوچ کے علاوہ ہم اور عربوں میں عورتوں کو کوئی عزت نہ دی جاتی چہ جائیکہ صلاح مشورہ میں پیش پیش رکھنا!۔
ایسا کیوں ہوتا ہے، کچھ کہنا بہت مشکل ہے، ایک قیاس یہ ہے کہ شاید جن معاشروں میں سیکس کی کھلے عام چھوٹ نہیں ہوتی اور جن معاشروں میں ماضی میں آزادنہ جنس روی نہیں پائی جاتی تھی، شاید وہاں ایسی سوچ کو پیدا ہونا ممکن ہو۔]۔



تقریباً سبھی قوموں میں شروع میں پورا گن اور بعد میں قدیم کمیونسٹی خاندان برادریاں مل کر کھیتی کرتی تھیں۔ ۔۔۔ بعد میں زمین تقسیم کرنے کا رواج ہوا اور تھوڑے تھوڑے دنوں بعد الگ الگ خاندانوں میں زمین نئے سرے سے بانٹ دیا جاتا تھا۔ 148

۔[ہمارے دیہاتی معاشرے میں بھی بہت کم صورت میں صحیح پر یہ نظام موجود ہے اور اس کا سبب خود اس کا نتیجہ ہے، جب مشترکہ خاندان، مشترکہ زمین پر مشترکہ محنت کرتے تو پھر اس کا حاصل شدہ پیداوار بھی مشترکہ طور ضرورت کے مطابق بانٹی جاتی۔۔
گن نظا کی بچی کھچی نشانیاں ہمارے معاشرے کے گاؤں گوٹھوں میں اب بھی چلی آتی، ایک گوٹھ کے باشندے عموماً ایک مورثِ اعلیٰ (مرد) کی اولاد ہوتے اور اُسی مورثِ اعلٰی کے نام سے گوٹھ کا نام بھی ہوتا، ان کی زمینیں چاہے الگ الگ خاندانوں کے نام پر ہی کیوں نہ ہوں پر وہ سب مرد، عورتیں، چھوٹے بڑے مشترکہ طور پر ان پر محنت کرتے۔]۔



جب گھرانے کے ممبروں کی تعداد اتنی بڑھ گئ کہ پیداوار ی اس وقت جو حالت تھی اس میں مل کر کھیتی کرنا ناممکن ہوگیا، تب کہیں ان گھریلو برادیوں کا شیرازہ منتشر ہوا۔ پہلے جو ساجھے کے کھیت اورچراگاہیں تھیں، انہیں ان الگ الگ گھرانوں میں جو اس وقت تک بن چکے تھے، مروجہ طریقے کے مطابق بانٹ دیا گیا۔ شروع میں یہ بٹوارہ ایک مقررہ وقفے کے بعد بار بار ہوتا تھا، پھر کہ ایک بار ہمیشہ کے لیے ہوگیا لیکن جنگل، چراگاہ، ندی نالے اور تالاب سبھی کی مشترکہ ملکیت رہے۔ 150


غلامی کا خاتمہ
لیکن غلامی کا دم توڑتا ہوا نظام اب بھی اتنا جاندار تھا کہ پیداوارکا تمام کام بظاہر غلاموں کا کام معلوم ہوتا تھا جو آزاد رومنوں کے شایان شان نہیں تھا اور اب ہر شخص ایک آزاد رومن تھا۔ ایک تو وجہ کہ تھی جس سے غیر ضروری طور پر غلاموں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور یہ غلام چونکہ ایک بوجھ بن گئے تھے اس لیے انہیں آزاد کر دیا گیا۔ دوسری طرف کولونی اور بھک منگے آزادوں کی تعداد بڑھی۔ 159

۔[۔۔ اور اس طرح بوجھ بنے غلاموں کو آزاد کرکے پھر انہیں غلام بنا دیا گیا، پر اب کی بار ان کی کفالت کا بوجھ اٹھانے کے بجائے محض تھوڑی سی قیمت پر اور وہ بھی 'آزادی" کے نام پر، اور جو طبقہ آگے چل کے پرولتاریہ بنا! غلامی کا خاتمہ سرمایہ دارانہ نظام کا ایک سوچا سمجھا منصوبہ کہا جا سکتا ہے! اس لیے جو غلامی کے خاتمہ کی بات کرتے اور پرولتاریہ پر ڈھالے گئے ظلم پر ہمدردی کا اظہار بھی، وہ حقیقۃً دو متضاد باتیں کرتے۔ وہ 'سبب' پر لعنت کرتے پر 'نتیجہ' کہ گلے لگاتے۔ یعنی لعنت سے پیدا شدہ نتیجے کو گلے لگاتے، اب لعنت سے پیدا شدہ نتیجہ لعنتی ہی ٹھیرےگا!۔۔۔ یا پھر ہم یہ کہیں کے 'سبب'(غلامی) حقیقۃً لعنت ہی نہ تھا۔ ۔]۔


Gau
فرینک لوگوں کی سلطنت کو لیجیے۔ یہاں نہ صرف رومی ریاست کا وسیع علاقہ فاتح سالین جاتی کو مل گیا تھا بلکہ زمینکے تمام ایسے بہت بڑے بڑے قطعات بھی، خاص کر بڑے بڑے جنگل جو بڑے یا چھوٹے حلقے (گاو) اور مارک برادریوں میں نہیں بانٹے گئے تھے، انہیں مل گئے تھے۔ 161



جرمن ایک نہایت باصلاحیت آریائی قبیلے کے لوگ تھے۔ 165


حاکم و محکوم
گن نظام کی عظمت اور اسی کے ساتھ اس کی کمزوری بھی یہی تھی کہ اس میں نہ کوئی حاکم تھا اور نہ کوئی محکوم۔ 167


مویشی کرنسی
گلہ بان قبیلے تبادلے میں اپنے ہمسایوں کو جو خاص چیز دیتے تھے وہ مویشی تھے ۔۔۔ مویشی سے زر یا روپیہ کا کام لیا جانے لگا تھا۔ 169

جب مویشی پالنے، کھیتی اور گھریلو دستکاری غرضیکہ سبھی شاخوں میں پیداوار بڑھی تو انسان کی قوت محنت کو قائم رکھنے کے لیے جتنا پیدا کرنے کی ضرورت تھی، وہ اس سے زیادہ پیدا کرنے لگی۔ ساتھ ہی گن یا گھریلو برادری کے یا الگ الگ خاندان کے ہر ممبر کو روز جتنا کام کرنا پڑتا تھا، اس میں بھی اضافہ ہوگیا۔ اس لیے ضرورت محسوس ہوئی کہ کہیں سے اور استعداد محنت حاصل کی جائے، وہ جنگ سے حاصل ہوئی۔ جنگ میں جو لہگ پکڑے جاتے تھے اب ان کو غلام بنایا جانے لگا۔ 170

ہم یہ آج تک نہیں جان سکے ہیں کہ جانوروں کے ریوڑ اور جھنڈ کب اور کیونکہ قبیلے یا گن کی مشترکہ ملکیت سے نکل کر الگ الگ خاندانوں کے سرداروں کی ملکیت بن گئے۔ ۔۔ مویشی کے گلوں اور دولت کے اور دوسرے نئے سامان کی بدولت خاندان میں ایک انقلاب نمودار ہوا۔ روزی حاصل کرنا ہمیشہ مرد کا کام ہوا کرتا تھا۔ وہی ذرائع زندگی پیدا کرتا تھا اور وہی ان کا مالک ہوتا تھا۔ 170



عورت کی آزادی
عورتوں کی آزادی اور مردوں کے ساتھ ان کی مساوات اس وقت تک ناممکن ہے اور ناممکن رہےگی جب تک عورتوں کو سماجی پیداوار کے کام سے الگ رکھ کر خانہ داری کے کام تک جو کہ نجی کام ہے، محدود رکھا جائےگا۔ عورتوں کی آزادی اسی وقت ممکن ہوگی جب عورتیں ایک بڑے سماجی پیمانے پر پیداوار میں حصہ لے سکیں گی اور جب گھریلو کاموں پر انہیں بہت کم دھیان دینا پڑے گا اور یہ اب محض بڑے پیمانے کی صنعت کی وجہ سے ممکن ہوا ہے، جو نہ صرف یہ کہ عورتوں کے لیے بہت بڑی تعداد میں پیداوار کے کام میں حصہ لینے کی گنجائش پیدا کرتی ہے، بلکہ سچ پوچھئے تو اس پر زور دیتی ہے اور اس کے علاوہ نجی گھریلو کام کو بھی ایک عام صنعت بنانے کی کوشش کرتی ہے۔ 171

۔[اگر میرا گھر 'ایک عام صنعت' بن جائے تو ایسی کمیونزم مجھے نہیں چاہیے!
اگر عورت کی آزادی یہ ہے کہ فیکٹریوں میں کام کرے، تو ایسے آزادی ۔۔۔ اب یہ عورتوں پر چھوڑا ہوا ہے ۔۔۔ انہیں کونسی آزادی پسند ہے!؟
اور اگر کمیونزم سے مراد یہ ہے کہ مرد بھی فیکٹریوں میں کام کرے اور عورت بھی فیکٹریوں میں کام کرے، عورت گھریلو کام پر کم دھیان دے، ۔۔۔ تو مطلب انسان کی کوئی نجی زندگی بچے گی ہی نہیں۔ کمیونزم معاشرہ میں مرد اور عورت کا کام محض صبح اٹھ کر فیکٹریوں میں کام کرنے کے علاوہ کچھ نہ رہےگا۔ بچے 'بچہ گھروں' میں پلہ کریں گیں، کھانا 'کھانا گھروں' میں ملا کرےگا، سیکس جس سے چاہے کرو (اگر وہ راضی ہوجائے)، اور بس بتائے گئے رولس کو فالو کرتے ہوئے روبوٹس کی طرح 'کام' کرو۔۔۔ یہ ہے کمیونزم۔]۔

۔[پہلے آزادی اور غلامی کا کانسیپٹ ہوا کرتا تھا، اور اب صرف اور صرف 'غلامی' بچےگی، (نہ اختلاف رائے کی گنجائش، اور ہر بچہ پیدا ہوتے ہی کمیونسٹ!)۔۔ ہاں اپٓ اسے 'آزادی' بھی کہ سکتے ہیں، کیوں کہ جدلیاتی تھیوری کی رو سے چیزوں کو اُن کی ضد سے پہچانہ جاتا ہے، جب 'ضد' ہی کو مار ڈالا جائیگا تو اب بچی ہوئی کیفیت کی پہچان ناممکن ہوجائگی۔۔ ۔۔
اور یہاں سے یہ بھی پتہ چلتا کہ 'غلامی' کا کانسپٹ اس لیے دیا گیا تھا تاکہ 'آزادی' کی ہمیشہ پہچان و قدر رہے، اگر غلامی کو ختم کردیا گیا تو وقت گذرنے سے قوموں کی قومیں غلام بن جائیں گی، پر انہیں پتہ تک نہ چلےگا۔۔۔ اورغلام بن کر اس وہمِ بےجا میں مبطلا ہوںگی کہ وہ آزاد ہیں!]۔

۔[جب ایک بچہ جیل میں پیدا ہو، اور جیل میں ہر آنے جانے ولی چیز کو مانیٹر کیا جائے اور اُسے اپنے ڈھنگ میں ڈھال کے پیش کیا جائے، اور اُسے بچپن سے ہی یہ پڑھایا جائے کہ جیل کی زندگی ہی تمہارے لیے سُکھ و چین کی زندگی ہے (پھر چاہے کتنی ہی مشکلوں میں کیوں نہ ہو)، جبکہ جیل سے باہر خونخوار بھیڑیوں کی دنیا ہے جو تمھیں کانٹ کھائیںگے۔ تو پھر ایسے ماحول میں پلنے والے بچوں کی حالت ان سے مختلف نہیں ہوگی جو ہمارے معاشرہ میں خود کو خودکش بموں میں اُڑا دیتے ہیں۔ پھر آزادی تو درکنار آزادی فکر کے مفہوم ہی سے وہ ناآشنا رہیں گے۔]۔


دولت میں تیزی سے اضافہ ہوا لیکن یہ الگ الگ افراد کی دولت تھی۔ 172
۔[اس 'دولت' کو اگر 'محنت' سے تبدیل کیا جائے تب بھی غلط نہ ہوگا۔]۔



تاجر
محنت کا اضافہ۔۔۔ اس نے ایک ایسے طبقے کو جنم دیا جو عمل پیداوار میں قطعی کوئی حصہ نہیں لیتا اور محض پیداوار کا تبادلہ کیا کرتا ہے۔ یہ تاجروں کا طبقہ ہے۔ ۔۔۔ اس نے بحیثیت مجموعی پیداوار کے سارے انتظام کو اپنے قبظے میں کرلیا اور پیدا کرنے والوں کو اقتصادی طور پر اپنی حکمرانی میں لے لیا۔ یہ ایسا طبقہ ہے جو دو قسم کا مال پیدا کرنے والوں کے درمیان کی ایک ضروری اور لازمی کڑی بن جاتا ہے اور دونوں کا استحصال کرتا ہے۔ پیدا کرنے والوں کے تبادلے کی پریشانی اور اس کے خطروں سے بچانے کے بہانے، ان کے مال کے لیے دور دور کے ملکوں میں منڈی تلاش کرنے کے بہانے اور اس طرح سماج کا سب سے کارآمد طبقہ ہونے کا دعویٰ کرکے طفیلیوں کا ایک طبقہ سامنے آتا ہے۔ یہ سچ مچ سماجی سالیسوں کا گروہ ہے جو حقیقت میں نہایت معمولی خدمتوں کے عوض ملک کے اندر اور باہر کی پیداوار کا سب اچھا حصہ دودھ کے بالائی کی طرح خود نکال لیتا ہے، تیزی سے کثیر دولت کا مالک بن بیٹھتا ہے اور اسی کی مناسبت سے سماجی اثر پیدا کرتا ہے اور اسی وجہ سے تمدن کے عہد میں اسے نت نئے اعزاز ملتے رہتے ہیں اور پیداوار پر اس کی گرفت زیادہ سخت ہوتی جاتی ہے حتی کہ آخر میں وہ خود بھی اپنی ایک چیز پیدا کرتا ہے، میعادی تجارتی بحران۔ 175



تجارت کی توسیع، سکہ کا چلن، سودخوری، زمین پر نجی ملکیت اور رہن کا رواج۔ ان سب چیزوں کے ساتھ ایک طرف ایک چھوٹے سے طبقے کے ہاتھ میں دولت کا اجتماع اور ارتکاز ہوتا رہا اور دوسری طرف عام لوگوں کا افلاس بڑھتا گیا۔ اور گداگروں اور مفلسوں کی تعداد بہت بڑھ گئی۔ 177



اس اقتدارِ عامہ کو قائم رکھنے کے لیے شھریوں سے پیسہ وصولنا یعنی ٹیکس لینا ضروری ہوگیا۔ 180

۔[ریاست خود کو چلانے کے لیے ٹیکس وصولی کرتی تھی، پر کمینوزم ٹیکس وصول نہیں کریں گی، بلکہ وہ آپ سے آپ کا سب کچھ وصول کرےگی تاکہ ٹیکس جیسی چیز کی نوبت ئی نہ آئے۔]۔


چونکہ ریاست طبقاتی تضاد کو دبائے رکھنے کی ضرورت سے پیدا ہوئی لیکن اسی کے ساتھ وہ ان طبقوں کی کشمکش کے دوران پیدا ہوئی، اس لیے وہ عام طور پر سب سے زیادہ طاقتور، اقتصادی طور پر سب سے زیادہ ذی اقتدار طبقہ بن جاتا ہے اور اس طرح مظلوم طبقے کو دبائے رکھنے اور اس کا استحصال کرنے کے نئے ذرائع حاصل کرتا ہے۔ 181



تاریخ میں ابھی تک جتنی ریاستیں ہوئی ہیں، ان میں زیادہ تر شہریوں کو ان کی دولت کے مطابق کم یا زیادہ حقوق دئیے جاتے ہیں۔ اس سے یہ بات بالکل صاف ہوجاتی ہے کہ ریاست ملکیت والے طبقوں کی ایک تنظیم ہے جو محروم ملکیت طبقے سے ان کی حفاظت کرنے کے لیے بنائی گئی ہے۔ 182

ریاست کی اعلٰی ترین شکل یعنی جمہوری ریپبلک جو سماج کے موجودہ حالات میں روز بروز ایک لازمی ضرورت ہوتی جا رہی ہے اور جو ریاست کی وہ تنہا صورت ہے جس میں پرولتاریہ اور برژوا طبقے کی آخری فیصلہ کن جدوجہد ہوسکتی ہے۔ وہ جمہوری ریپبلک سرکاری طور پر ملکیت کے فرق کو نہیں مانتی۔ اس میں دولت بالواسطہ طریقے سے مگر اور بھی زیادہ کارگر ڈھنگ سے اپنا اثر ڈالتی ہے۔ ایک تو دولت سے سرکاری عہدیداروں کے سیدھے سیدھے رشوت دی جاتی ہے۔ اس کی ٹھیٹ مثال امریکہ ہے۔ دوسرے، حکومت اور سٹاک ایکسچینج میں گٹھ بندھن ہوجاتا ہے۔ 182


ریاست Antique
جوسماج مال پیدا کرنے والوں کے آزاد اور مساوی تعاون کی بنیاد پر پیداوار کو منظم کرےگا وہ سماج ریاست کی پوری مشین کو اٹھا کر وہاں رکھ دے گا جہاں تب اس کا رکھا جانا زیب دے گا، یعنی وہ ریاست کو ہاتھ کے چرخے اور کانسے کی کلہاڑی کی طرح آثارِ قدیمہ کے عجائب گھر میں رکھ آئے گا۔ 183



انسان نے ابھی تبادلہ شروع ہی کیا تھا کہ اس کا بھی تبادلہ کیا جانے لگا۔ 185


تمدن کا عہد جنس تبادلہ کی پیداوار کی جس حالت سے شروع ہوا اس کی اقتصادی خصوصیتیں یہ تھیں: ۱۔ دھات کے بنے ہوئے سکے استعمال ہونے لگے تھے اور اس لیے زر کی شکل میں سرمائے کا، سود اور سودخوری کا رواج بھی ہوچکا تھا۔ ۲۔ پیدا کرنے والوں کے بیچ میں تاجر درمیانی آدمی کا کام کرنے لگے تھے۔ ۳۔ زمین پر افراد کی نجی ملکیت قائم ہوگئی تھی اور ہن کا رواج ہوچکا تھا۔ ۴۔ پیداوار کی مروجہ شکل غلاموں کی محنت تھی۔ تمدن کے عہد سے مطابقت رکھنے والی خاندان کی شکل جو اس عہد میں یقینی طورپر مروجہ شکل بن چکی تھی، یک زوجگی ہے جس میں عورت پر مرد کا غلبہ ہوتا ہے اور الگ الگ ہر خاندان سماج کی اقتصادی اکائی ہوتا ہے۔ متمدن سماج کو باندھ کر رکھنے والی قوت ریاست ہے، جو ہر نمائندہ عہد میں محض حکمراں طبقے کی ریاست ہوتی ہے اور جو بنیادی طور پر ہمیشہ مظلوم اور استحصال کیے جانے والے طبقے کو دبا کر رکھنے والی مشین کا کام کرتی ہے۔ تمدن کی دوسری خصوصیتیں یہ ہیں: سماجی محنت کی پوری تقسیم کی بنیاد کے طور پر شہر اور دیہات میں مستقل تصاد قائم ہوجاتا ہے۔ دوری طرف وصیت ناموں کا رواج ہوجاتا ہے جس کے ذریعے جائیداد کا مالک اپنی موت کے بعد بھی اپنی جائیداد کو جسے چاہے دے سکتا ہے۔ یہ رواج جس نے قدیم گن دستور پر براہ راست کاری ضرب لگائی، سولون کے زمانے تک ایتھنز میں نہیں پایا جاتا تھا۔ روم میں بہت شروع میں ہی اس کا رواج ہوگیا تھا لیکن ہم ٹھیک ٹھیک نہیں کہہ سکتے کہ کب۔ جرمنوں میں وصیت کو پادریوں نے رواج دیا تاکہ بھولے بھالے خوش عقیدہ جرمن بلا کسی دشواری کے اپنی جائیداد کلیسا کو دے جائیں۔ 186


سائنس اور فن
اگر نصب العین کو پورا کرنے کی کوشش کے دوران میں سائنس نے زیادہ سے زیادہ ترقی کی اور فن کے انتہائی عروج کے دور بھی بار بار آتے رہے تو اس کی وجہ یہی تھی کہ دولت بٹورنے میں آج جو زبردست کامیابی حاصل ہوئی ہے، وہ سائنس اور فن کی ان کامیابیوں کے بغیر حاصل نہیں ہوسکتی تھی۔ 186-187

Sunday, February 13, 2011

KZMARKA - Gan - Zaati Milkiyat

خاندان، ذاتی ملکیت اور ریاست کا آغاز
فریڈرک انگلز



اقتباسات: حصہ ۲
۔(شرح و نقد)۔


امریکی انڈین
امریکہ انڈینوں کی بہت بڑی اکثریت کبھی بھی قبائلی منزل سے آگے نہیں بڑھ سکی۔

ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں ہمیں اس وفاق کی سب سے زیادہ ترقی یافتہ صورت ایروکواس لوگوں میں ملتی ہے۔ ان کا ابتدائی وطن مسی سیپی کے مغرب میں تھا، جہاں غالباً وہ عظیم ڈکوٹا نامی نسل کا حصہ تھے۔ وہاں سے نکل کر وہ بہت دنوں تک گھومتے پھرتے رہے اور پھر اس علاقے میں آبسے جو آج کل نیویارک کی ریاست ہے۔ وہ پانچ قبیلوں میں بٹے ہوئے تھے۔ سینیکا، کایوگا، اوننڈگا، اونیڈا اور موہاوک۔ وہ مچھلی، شکار کیے ہوئے جانور اور بہت ہی بھدے قسم کی باغبانی کی پیداوار پر گزربسر کرتے تھے۔ وہ ایسے گاؤں میں رہتے تھے۔ جو زیادہ تر باڑوں سے گھرے ہوتے تھے ان کی تعداد کبھی بھی بیس ہزار سے زیادہ نہیں ہوئی۔ 97


گن
گروٹ ہی نہیں بلکہ نیبور، مومسن اور قدیم کلاسیکی عہد کے سب سے پہلے کے مورخ بھی گن کے مسئلے کو حل کرنے میں ناکام رہے۔ یہ صحیح ہے کہ انہوں نے اس کی بعض نمایاں خصوصیات کا پتہ لگالیا تھا مگر گن کو وہ ہمیشہ خاندانوں کا ایک گروہ سمجھا کیے اور انہوں نے ایسی صورت حال پیدا کردی جس میں ان کے لیے گن کی نوعیت اور اس کی ابتداء کو سمجھنا ناممکن ہوگیا۔ گن کے دستور کے تحت خاندان کبھی بھی تنظیم کی اکائی نہیں رہا اور یہ ممکن بھی نہیں تھا کیونکہ شوہراور بیوی لازمی طور پر مختلف گنوں میں ہوتے تھے۔ گن بحیثیت مجموعی فریٹری (برادری) اور فریٹری قبیلے کے اندر تھی مگر جہاں تک خاندان کا تعلق ہے وہ آدھا شوہر کے گن میں اور آدھا بیوی کے گن میں بٹا ہوا تھا۔ 105


گن کا ایک مشترک مورثِ اعلٰی کی نسل سے ہونا، ایک ایسی پہیلی اور گتھی ہے جس سے 'تعلیم یافتہ کم نظروں' کا دماغ چکرا گیا ہے۔ (مارکس)۔ 106


اس نظام کی وجہ سے علم محفوظ رہا کہ گن کے سب لوگوں میں آپس میں کیا رشتہ ہے۔ یہ ان کے لیے بڑی اہم بات تھی جس کو وہ اپنے ابتدائی بچپن کے زمانے سے ہی سیکھ لیتے تھے۔ 106-107


قبیلوں، فریٹریوں اور گنوں کی اس باقاعدہ اور مفصل تقسیم کو دیکھ کر یہی خیال ہوتا ہے کہ اس نظام کی تشکیل تو خود بخود ہوئی تھی مگر بعد میں اس میں سوچ سمجھ کر اور باقاعدہ دخل اندازی کی گئی۔

۔[ہاں جب انسان کے پاس 'سوچ سمجھ' آگئی تو وہ اسے یقیناً استعمال بھی کرنے لگا!]۔


ریاستِ ایتھنز
ریاست کا ارتقا کیونکہ ہوا، نئے اداروں کے قائم ہونے کی وجہ سے کیونکر گن دستور کے کچھ ادارے بدل گئے اور کچھ مٹ گئے اور آخر میں کس طرح سارے پرانے اداروں کی جتہ پر صحیح معنی میں سکاری حکام آگئے اور دوسری طرف "ہتھار بند عوام" کی جگہ، جو خود اپنے گنوں، فریٹریوں اور قبیلوں کے ذریعے اپنی حفاظت کیا کرتے تھے، ہتھیار بند" سرکاری طاقت" (پولیس) قائم ہوئی جو ان حکام کے اشاروں پر چلا کرتی تھی اور اسی باعث جس سے عوام کے خلاف بھی کام لیا جا سکتا تھا۔ یہ تمام باتیں خاص کر اپنے ابتدائی دور میں جتنی صفائی کے ساتھ ایتھنز میں دیکھی جاسکتی ہیں، اتنی صفائی کے ساتھ اور کہیں نہیں دیکھی جاسکتیں۔ 113


امریکہ کے انڈین ترقی کی جس منزل تک پہنچے تھے، ایتھنز کے باشندے اس سے ایک قدم آگے بڑھ گئے۔ 114


ایتھنز کے طبقات
تھیستئیس کی طرف ایک اور بات منسوب کی جاتی ہے اور وہ یہ کہ اس نے تمام لوگوں کو گن، فریٹری او رقبیلے کے فرق کو بھلا کر، تین طبقوں میں تقسیم کردیا: یوپٹیریڈیز یعنی امراء اور شرفا کا طبقہ، جیوموروئی یعنی زمین کی کاشت کرنے والے لوگ اور ڈیمی ارجی یعنی دستکار۔ سرکاری عہدیدار بننے کا حق صرف امرا اور شرفا کو دیا گیا۔ 114



پہلے جب لوگوں کی زندگی کے حالات گن دستور کے مطابق تھے، تب اس طرح کا انقلاب ناممکن تھا۔ لیکن اب یہ انقلاب ہوگیا اور کسی کو پتہ بھی نہ چلاا کہ اتنی بڑی تبدیلی کیسے ہوگئی۔ 116


پیداوار بہت محدود دائرے میں ہوتی تھی لیکن پیداوار کرنے والوں کا اپنے پیدا کیے ہوئے مال پر قبضہ ہوتا تھا۔ عہد بربریت کے طریقہ پیداوار کی یہ ایک بڑی خوبی تھی جو تمدن کے آتے ہی ختم ہوگئی اور فطرت کی قوتوں پر انسان کو جو زبردست قدرت حاصل ہوگئی ہے اور انسانوں میں آج جو آزاد تعاون ممکن ہے، اس کی بنیاد پر عہد بربریت کی پیداوار کی اس خصوصیت کو پھر سے حاصل کرنا ہی آنے والی نسلوں کا کام ہے۔ 117

۔[روس کے غریب کسان جنہیں 'کولاک' کہا جاتا ہے، اپنی 'قلیل' زمینوں کے 'مالک' ہوا کرتے تھے، اوپر دیے گئے پہلے جملے کے مصداق، پر روسی کمیونسٹ انقلاب کے بعد ان سے وہ زمینیں جبراً چھین لی گئین اور 'حکم' نہ ماننے کے پاداش میں تیس لاکھ قتل کردیے گئے یا جیلوں میں مرگئے اور ستر لاکھ افلاس کی وجہ سے مرگئے۔۔۔ اینگلز کے الفاظوں میں (کولاک) عہد بربریت کی بہت بڑی خوبی تھے جو تمدن (کمونزم) کے آتے ہی ختم ہوگئے!]۔



زر کی ایجاد
جنسِ تبادلہ کی پیداوار کے ساتھ ساتھ انفرادی کھیتی بھی شروی ہوگئی۔ لوگ الگ الگ اپنے فائدے کے لیے زمین جوتنے لگے۔ اس کے تھوڑے عرصے بعد زمین پر انفرادی ملکیت قائم ہوگئی۔ پھر زر یا روپیہ یعنی وہ چیز آگئی جس کا دوسری سبھی چیزوں کے ساتھ تبادلہ ہوسکتا تھا۔ 117



عوام کو پہلی بار خون کے رشتوں کی بنیاد پر نہیں بلکہ علاقے کے مطابق، بودباش کی مشترک جگہ یعنی ایک ہی جگہ بسے ہوئے ہونے کی بنیاد پر، الگ الگ بانٹ دیا گیا تھا۔ 119


لوگوں کو نہیں بلکہ علاقوں کو تقسیم کیا گیا۔ 122


پولیس
پولیس اتنی ہی پرانی چیز ہے جتنی پرانی ریاست۔
اس طرح اپنی ریاست قائم کرنے کے ساتھ ساتھ ایتھنز کے باشندوں نے اپنی پولیس بھی بنا ڈالی جس کو تیر کمان سے لیس پیدل اور سواروں کا دستہ کہنا غلط نہ ہوگا۔ جنوبی جرمنی اور سوئٹزلینڈ کی زبان میں کہا جائے تو ایتھنز والوں نے اپنی لہنڈجاگر بنا ڈالی تھی۔ اس پولیس کے سپاہی سب غلاموں میں سے تھے۔ ایتھنز کے آزاد شہری پولیس کا کام یتنا نیچ سمجھتے تھے کہ ایک ہتھیار بند غلام کے ہاتھوں تو گرفتار ہونا انہیں پسند تھا مگر یہ پسند نہ تھا کہ خود اس نفرت انگیز کام کو کریں۔ 123-124

۔[۔۔۔ اور اسی طرح لینن و اسٹالن نے بھی اپنی 'ریاست' کی بچا و بقا کے لیے ایک سیکریٹ پولیس تشکیل دی، جس سے 'اینیمل فام' والے جنگلی کتوں کی طرح کام لیا جانے لگا۔ تاکہ کہیں سے بھی 'مخالفت' کی آواز اٹھنے نہ پائے اور (آواز کا اٹھنا تو دور کی بات) صرف پوٹیشل رسک ہی کو وہیں کا وہیں دبا دیا جائے!]۔

_________________________

Saturday, February 12, 2011

KZMARKA - Khandan

خاندان، ذاتی ملکیت اور ریاست کا آغاز
فریڈرک انگلز


اقتباسات : خاندان
۔(شرح و نقد)۔

یک زوجگی
۔۔ یک زوجگی کا نظام جس میں عورت پر صرف ایک مرد کا حق مانا جاتا ہے۔ اس کے قائم ہونے کا مطلب ایک قدیم مذہبی اصول کی خلاف ورزی (یعنی اصل میں اس عورت پر دوسرے مردوں کے قدیم روایتی حق کی خلاف ورزی) تھی۔ 10


۔۔ یونانی اور ایشیائی لوگوں میں یک زوجگی کا رواج ہونے سے پہلے وہ حالت پائی جاتی تھی جس میں نہ صرف مردوں کا ایک سے زیادہ عورتوں سے جنسی تعلق ہوتا تھا بلکہ عورتوں کا بھی ایک سے زیادہ مردوں سے جنسی تعلق ہوتا تھا اور اس سے کسی مروجہ اصول کی خلاف ورزی نہیں ہوتی تھی۔ 12


گوت، گن، قبیلہ
۔۔ لیکن جس زمانے میں گروہ وار شادی کا رواج تھا، اور زیادہ امکان اسی بات ہے کہ کسی نہ کسی زمانے میں اس کا رواج ہر جگہ تھا، تب قبیلہ کے اندر کئی گروہ ایسے ہوا کرتے تھے جن میں ایک دوسروں سے ماں کی طرف سے خون کا رشتہ ہوتا تھا۔ یہ گروہ گن کہلاتے تھے اور ان کے اندر شادی کرنے کی سخت ممانعت تھی۔ اس لیے کسی بھی گن کے مرد قبیلے کے اندر ہی اپنے لیے بیویاں حاصل کرسکتے تھے اور عام طور پر وہ یہی کرتے تھے، مگر انہیں اپنے گن کے باہر ہی بیویاں حاصل کرنی پڑتی تھیں۔ اس طرح جبکہ گن، سختی سے گوت باہر شادی کرنے کے اصول پر عمل کرتا تھا، تب قبیلہ جس میں کئی گن شامل ہوتے تھے، اتنی ہی سختی سے گوت اندر شادی کرنے کے اصول پر عمل کرتا تھا۔ 18


جرمن کو تو کسی طرح برداشت بھی کرسکتے ہیں لیکن امریکی کو کیسے گوارا کرسکتے ہیں؟ کسی امریکی کو دیکھ کر ہر انگریز کو حب الوطنی کا دورہ پڑنے لگتا ہے۔ 20


عہد بربریت
عہد بربریت کی نمایاں خصوصیت جانور پالنا، ان کی نسل بڑھانا اور پودوں کی کاشت کرنا ہے۔ اب جہاں تک مشرقی براعظم یعنی دنیائے قدیم کا تعلق ہے، یہاں پالنے کے قابل تقریباً سبھی جانور اور ایک کو چھوڑ کر کاشت کے قابل سبھی اناج موجود تھے جبکہ مغربی براعظم یعنی امریکہ میں پالنے کے قابل ایک ہی دودھ پلانے والا جانور تھا جسے لاما کہتے ہیں اورجو صرف جنوب کے ایک حصے میں پایا جاتا تھا، اور کاشت کے قابل صرف ایک اناج "مکا" تھا۔ 24-25


بات قرین قیاس معلوم ہوتی ہے کہ ان لوگوں نے اناج کی کھیتی پہلے پہل مویشیوں کو کھلانے کے لیے شروع کی تھی اور انسانوں کی خوراک کے لیے اس کو اہمیت بعد میں حاصل ہوئی۔ 26


غذا۔ دماغ
آریوں اور سامیوں کو گوشت اور دودھ بہ افراط ملتا تھا۔ بچوں کی نشونما پر ان غذائوں کا بہت مفید اثر پڑتا ہے۔ غالباً یہی وجہ تھی کہ ان دونوں نسلوں نے اوروں سے زیادہ ترقی کی۔ سچ پوچھیے تو نیومیکسیکو کے پوئبلو انڈین جن کی غذا صرف ساگ ترکاری رہ گئی ہے ان انڈینوں کے مقابلے میں چھوٹے دماغ کے ہوتے ہیں جو بربریت کے ابتدائی دور میں ہیں اور خوب گوشت اور مچھلی کھاتے ہیں۔ 26


۔ غولvs خاندان
اعلٰی حیوانوں میں غول اور خاندان لازم و ملزوم نہیں بلکہ ان میں آپس میں ٹکراؤ ہوتا ہے۔ اسپناس نے بڑی خوبی سے دکھایا ہے کہ جوڑا ملنے کے زمانے میں نروں کے آپس کے رشک و رقابت کی وجہ غول میں مل جل کر رہنے والوں کا شیرازہ منتشر ہونے لگتا ہے۔
"جہاں خاندان کی شیرازہ بندی مضبوط ہے وہاں غول شاذونادر ہی پائے جاتے ہیں۔ اس کے برعکس جہاں آزاد جنسی تعلق یا کثت ازدواج ہے وہاں گویا قدرتی طور پر غول بن جاتے ہیں، غول بننے کے لیے ضروری ہے کہ خاندان کی بندشیں ڈھیلی پڑچکی ہوں۔۔۔۔"34


اس بات میں کوئی شبہ نہیں ہے کہ جن قبیلوں میں قدم اٹھا کر قریبی رشتہ داروں سے جنسی تعلق قائم کرنا اور بچے پیدا کرنا روک دیا گیا، انہوں نے ان قبیلوں کے مقابلے می کہیں جلدی اور زیادہ مکمل ترقی کی جن میں بھائی بہنوں کی شادی کا رواج تھا اور اسے ضروری فرض سمجھ کر کیا جاتا تھا اور اس قدم کا بڑا زبردست اثر پڑا۔ 38


سیزر کے زمانے میں برطانیہ والے بربریت کی درمیانی منزل سے گزر رہے تھے۔۔۔ 40


مختصر یہ کہ ہم دیکھتے ہیں کہ بہت قریبی رشتہ داروں میں شادی کرنے اور بچے پیدا کرنے کے رواج پر پابندی لگانے کا جذبہ بار بار اثر انداز ہوتا رہا ہے لیکن مقصد کا واضح احساس نہ ہونے کی وجہ سے وہ آپ ہی آپ گویا اندھیرے میں راستہ ٹٹولتے ہوئےآگے بڑھتا ہے۔ 44


۔۔ یہاں عورتوں کے اغوا سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انفرادی شادی کی طرف قدم اٹھایا جا چکا ہے۔ 45


سالی پوری گھروالی
شمالی امریکہ کے کم سے کم چالیس قبیلوں میں یہ رواج ہے کہ جو شخص کسی خاندان کی سب سے بڑی لڑکی سے شادی کرتا ہے اس کا حق سبھی بہنوں پر ہوجاتا ہے۔ ۔۔ یہ اس دور کی بچی کھچی نشانی ہے جب سبھی بہنوں کے شوہر مشترک ہوتے تھے۔ 50


شادی سے پہلے آزادی
قدیم زمانے میں تھریشیا کے باشندوں میں، کیلٹ لوگوں میں اور ہندوستان کے بہت سے آدی باسیوں میں، ملایا کے باشندوں میں بحیرہ جنوبی کے جزیروں کے لوگوں میں اور بہت سے امریکی انڈینوں میں تو آج بھی لڑکیوں کو شادی سے پہلے پوری جنسی آزادی ہوتی ہے۔ خاص کر جنوبی امریکہ کے تقریباً ہر علاقے میں یہی صورت ہے۔ 51


پہلی رات شب زفاف کے حق کا خاتمہ
کچھ اور قوموں میں یہ رواج ہے کہ شادی کے موقع پر دولہا کے دوست اور رشتہ دار یا شادی میں آئے ہوئے دوسرے مہمان پرانے روایتی حق کے مطابق پہلے دلہن کے ساتھ ہم بستری کرتے ہیں اور دولہا کی باری سب سے آخری میں آتی ہے۔ مثال کے طور پر قدیم زمانے میں بالیری جزیروں میں اور افریقہ کے آگیلا لوگوں میں اور موجودہ زمانے میں حبشہ کے باریا لوگوں میں اس کا رواج پایا جاتا ہے۔ ان کے علاوہ دوسری قوموں میں یہ رواج ہے کہ ایک سرکاری آدمی، قبیلےیا گن کا سردار، کاسیک، شمان، پروہت، پرسن یا جوبھی اس کا خطاب ہو، پوری برادری کی نمائندگی کرتا ہے اور دلہن کے ساتھ پہلی رات کا حق ادا کرتا ہے۔ ۔۔ الاسکا علاقے کے زیادہ تر باشندوں میں، شمالی میکسیکو کے تاہو لوگوں میں اور جاتیوں میں گروہ وار شادی کی ایک بچی کھچی نشانی کے طور پر آج تک چلا آتا ہے اور زمانہ وسطیٰ می کم از کم ان ملکوں میں جہاں قدیم کیلٹ جاتی کے لوگ رہتے تھے، اس کا برابر رواج رہا۔ ان میں یہ رسم براہ راست گروہ وار شادی سے نکلی تھی۔ اس کی ایک مثال آراگاں کا علاقہ ہے۔ کیسٹیل می کسان کبھی زرعی غلام نہی رہا مگرآراگاں میں بدترین قسم کی زرعی غلامی قائم تھی اور وہ اس وقت تک رہی جب تک کہ 1486 میں فرڈیننڈ کیتھولک نے ایک فرمان کے ذریعے اس کو ختم نہ کر دیا۔
"ہم فیصلہ دیتے اور اعلان کرتے ہیں کہ اگر کوئی کسان شادی کرتا ہے تو، اوپر جن لارڈوں کا ذکر کیا گیا ہے، وہ پہلی رات اس کی دلہن کے ساتھ نہیں سوئیں گے اور نہ شادی کی رات کو جب عورت سو رہی ہو تواپنے اقتدار کی نشانی کے طور پر اس عورت اور اس کے بستر کو روندیں گے اور نہ ہی یہ لارڈ کسانوں کے بیٹے اور بیٹیوں سے ان کی مرضی کے خلاف اجرت پر یا اجرت کے بغیر کام لیں گے۔"

۔[انقلاب 'فرد کی تعلیم' سے آتا!]۔


عورت کی کوشش برائ یک زوجگی
اس نظام کے بدلے یک زوجگی یعنی ایک فرد ایک عورت کی شادی کا رواج اصل میں عورتوں کی کوششوں سے ہوا۔۔۔ قدیم کمیونزم کے زوال اور آبادی کے زیادہ سے زیادہ گنجان ہونے کے ساتھ ساتھ پرانے روایتی جنسی تعلقات کی ابتدائی سادگی اور بھولاپن اور اس کا قدیم جنگلی کردار مٹتا گیا اور اتنا ہی زیادہ وہ جنسی تعلق عورتوں کو ہتک آمیز اور ظالمانہ معلوم ہونے لگا۔ قدرتاً ان کے دل میں اس خواہش نے زور پکڑا ہوگا کہ کسی طرح انہیں عفت اور پاکیزگی کی زندگی بسر کرنے کا حق ملے، کوئی ایسی صورت پیدا ہو کہ اس مصیبت سے نجات پائیں اور ایک وقت میں صرف ایک مرد سے عارضی یا مستقل شادی کرسکیں۔ مردوں سے یہ امید نہیں کی جاسکتی تھی کہ وہ اس تبدیلی کو لانے میں پیش قدمی سے کام لیں گے۔ 53


مادری سے پدری کنورشن
دولت بڑھنے کی وجہ سے۔۔۔ خاندان میں عورت کے مقابلے میں مرد کی اہمیت اور اس کا رتبہ زیادہ اونچا ہوتا گیا۔ ۔۔۔ اسی طرح عورتوں سے نسل کا سلسلہ اور ماں سے وراثت پانے کا حق ختم ہوگیا اور اس کے بدلے مردوں سے نسل کا سلسلہ اور باپ سے وراثت پانے کا حق قائم ہوا۔ متمدن قوموں میں یہ انقلاب کب اور کس طرح آیا اس کے بارے میں ہم کچھ نہیں جانتے۔ یہ بالکل ماقبل تاریخ کے زمانے کی بات ہے۔ 56-57


مادری حق کا خاتمہ عورتوں کی ایک عالمگیر تاریخی شکست تھی۔ 58

۔[یہ شکست نہیں فتح تھی۔ مردوں کی بھی اور عورتوں کی بھی۔ جس طرح مارکس اور اینگلز کہتے ہیں کہ ان کے جدلیاتی مادیت کی تھیوری نے ہیگل کے 'سر کے بل' کھڑے فلسفے کو سیدھا کھڑا کر دیا۔ اسی طرح مادری زمانہ وہ تھا جو اپنے سر کے بل کھڑا تھا، پدری زمانہ نے اسے اپنے پیروں پر کھڑا کردیا۔ اس کی تائید خود اینگلز اگلے ہی پیج پر کرتے ہیں: "پدری خاندان کے ساتھ ہم لکھی ہوئی تاریخ کے دور میں قدم رکھتے ہیں، یہ ایک ایسا دور ہے جس میں تقابلی قانون کا علم ہماری بہت مدد کرتا ہے اور سچ پوچھیے تو اس کی مدد سے ہم بہت کچھ آگے بڑھے ہیں۔" 59


فیملی
familia ۔لفظ
کا مطلب ابتدا میں وہ نہیں تھا جو آجکل کے کم نظروں کا آدرش ہے اور جو کہ جذباتیت اور گھریلو کشیدگی سے مرکب ہوتا ہے۔ رومنوں میں شروع میں یہ لفظ شادی شدہ جوڑے اور ان کے بچوں کے لیے استعمال ہی نہیں ہوتا تھا۔ اس کا اطلاق صرف غلاموں پر ہوتا تھا۔
Famulus ۔ 
 کا مطلب تھا گھریلو غلام، اور
Familia
کا لفظ مجموعی طور پر ایک شخص کے سبھی غلاموں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ گیوس کے زمانے میں بھی لوگ
Familia, id est patrimonium
۔(یعنی بطور ترکہ) اپنے وارثوں کے لیے چھوڑ دیا کرتے تھے۔ رومنوں نے ایک نئے سماجی ادارے کے لیے یہ اصطلاح بنائی تھی۔ اس ادارے میں اس کے سردار کے تحت اس کی بیوی، بچے اور متعدد غلام ہوتے تھے اور رومن پدری اقتدار کے تحت سردار کو ان کی زندگی اور موت پر اختیار ہوتا تھا۔


Code Napoleon
میں شوہر کو یہ حق دیا گیا ہے کہ ہو چاہے تو داشتہ رکھ سکتا ہے۔ بشرطیکہ اسے گھر کے اندر نہ لائے۔ 63


ایتھنز کے لوگوں کی نظر میں بیوی کا کام بچے پیدا کرنے کے علاوہ اگر کچھ تھا تو صرف یہ کہ وہ گھر کی سب سے بڑی ملازمہ تھی۔ 65


شادی کی مصلحت
شادیاں اب بھی پہلی کی طرح مصلحت کی بنا پر کی جاتی تھیں یہ خاندان کی وہ پہلی شکل تھی جس کی بنیاد قدرتی نہیں بلکہ اقتصادی حالات پر تھی، یعنی ابتدائی مشترکہ ملکیت پر، جس کی نشونما قدرتی طور پر ہوئی تھی۔ ذاتی ملکیت کی فتح، یہی اس کی بنیاد تھی۔ یونان والے علانیہ کہتے تھے کہ یک زوجگی کا واحد مقصد یہ ہے کہ خاندان کے اندر مرد کی حکمرانی ہو، ایسے بچھے پیدا ہوں جو صرف اس کے نطفے سے ہوں اور جو اس کے وارث بنیں۔ 66


پہلا طبقاتی فرق
میں نے اور مارکس نے 1816 میں ایک کتاب لکھی تھی (جرمن آیڈیالاجی) جو ابھی تک غیر مطبوعہ ہے۔ اس پرانے غیر مطبوعہ مسودے میں مجھے ایک فقرہ ملا کہ "محنت کی سب سے پہلی تقسیم مردوں اور عورتوں میں بچہ پالنے کے لیے ہوئی۔" اور آج میں اس پر یہ اضافہ کرسکتا ہوں کہ تاریخ میں پہلا طبقاتی اختلاف یک زوجگی کے نظام کے اندر مردوں اور عورتوں کے اختلاف کے ابھرنے کے ساتھ ساتھ نمودار ہوتا ہے اور پہلا طبقاتی ظلم عورتوں پر مردوں کے ظلم کے ساتھ ساتھ ہوتا ہے۔67


تاریخ کی پہلی طوائفیں
روپیہ لے کر اپنے آپ کو مردوں کے آغوش میں دے دینا شروع میں ایک مذہبی کام تھا جس کو محبت کی دیوی کے مندر میں انجام دیا جاتا تھا اور وہ روپیہ مندر کے خزانے میں دخل کردیا جاتا تھا۔ ارمینیا میں انائیطس کے مندر اور کورنتھ میں ایفروڈائیٹ کے مندر کی ہائروڈیول اور ہندوستان کے مندروں کی دیوداسیاں، جنہیں بیادیر بھی کہا جاتا ہے۔۔ یہ تاریخ کی پہلی طوائفیں تھیں۔ قربانی کے طور پر سپردگی کی یہ رسم ادا کرنا پہلے سبھی عورتوں کے لیے ضروری تھا۔ بعد میں مندروں کی یہ پجارنیں ہی سب عورتوں کی طرف سے یہ خدمت انجام دینے لگیں۔ 68



خاندان کے اندر شوہر بورژو ہے اور بیوی مزدور۔ 76

Khandan, Zati Milkiyat Aur Ryasat Ka Agaz - Engels

خاندان، ذاتی ملکیت اور ریاست کا آغاز
1884




۔(تشریحی نوٹ۔ از اینگلز۔ 200-201)۔

"خاندان، ذاتی ملکیت اور ریاست کا آغاز" یہ کتاب مارکس ازم کی بنیادی تصانیفات میں شمار ہوتی ہے۔ اینگلز نے اس تحریر میں علمی تجزیہ کر کے دکھایا ہے کہ انسان ترقی اور نشوونما کے کن کن مرحلوں سے گزر کر یہاں تک پہنچا، بالکل شروع کی سماجی حالت کیا تھی، اس کا ڈھانچہ پھیلتے پھیلتے کیونکر وہ ایسے طبقاتی سماج میں ڈھل گیا جس کی جڑ بنیاد ذاتی ملکیت پر ہے، طبقات میں بٹے ہوئے اس سماج کی کیا خاصیتیں اور خصوصیتیں ہیں، مختلف سماجی معاشی بناوٹوں میں خاندانی رشتوں نے کیا کیا رنگ اختیار کیے، ریاست کی شروعات کیسے ہوئی اور اس کی اصلیت کیا ہے، ان تمام مرحلوں کو وضاحت کے ساتھ پیش کر کے اینگلز نے یہ ثابت کر دکھایا ہے کہ بے طبقہ کمیونسٹ سماج کو فیصلہ کن فتح حاصل ہوتے ہی ریاست کا دم توڑ دینا تاریخ کی طرف سے مقدر ہوچکا ہے۔

یہ کتاب اینگلز نے ختم مارچ 1884ء سے ختم مئی تک کے دو مہینوں میں لکھ کر تمام کردی تھی۔ مارکس کے انتقال کے بعد ان کے مسودوں کی چھان بین کرتے وقت اینگلز کوترقی پسند امریکی عالم مارگن کی تصنیف "قدیم سماج" کا تفصیلی خلاصہ ملا جسے مارکس نے 1880-81 میں ترتیب دیا تھا اور اس پر جابجا حاشیے اور تنقیدی نوٹ بڑھائے تھے۔ اس کے علاوہ مارکس نے دوسرے ذرائع اور تحقیقات سے بھی کام لیا تھا۔ اینگلز نے جب یہ خلاصہ پڑھا اور دیکھ لیا کہ انسانی تاریخ کا جو مادی تصور ان دونوں نے قائم کیا تھا اور بالکل ابتدائی سماج کے متعلق جو نظریے بنائے تھے، ان کو مارگن کی تحقیقات سے تائید ملتی ہے تو اس نے ضروری سمجھا کہ خاص اس موضوع پر ایک تصنیف ہونی چاہیے، جس میں مارکس کے حاشیوں اور تنقیدوں سے پوری طرح مدد لی جائے اور خود مارگن کی کتاب میں جو علمی تحقیقاتی مسالہ موجود ہے، جو تنیجے نکالے گئے ہیں، ان میں سے بھی بعض کو کام میں لایا جائے۔ اینگلز کی نظر میں یہ کام "ایک حد تک مارکس کی وصیت کی تعمیل" کرنا تھا۔ اینگلز نے اس موضوع پر کلم اٹھایا تو یونان اور روم کی تاریخ پر، قدیم آئرلینڈ، قدیم جرمنوں وغیرہ کی تاریخ پر جتنی تحقیق وہ خود کرچکا تھا، اس کا بیشمار مسالہ اور طرح طرح کے علمی نکات بھی اس میں ملالیے۔ (اینگلز)



کمینٹس از اظہر

اینگلز نے امریکی مارگن کی کتاب پر، اور مارکس کی اس پر حاشیہ اور تنقیدوں کا سہارا لیتے ہوئے، اور اپنی سوچ کو اس میں شامل کر کے اس کتاب کو مرتب کیا۔ مارگن قدیم سماج کی جانچ پڑتال کرنے کے لیے خود ایک امریکی انڈین قبیلہ ایراکواس لوگوں کا ایک فرد بن کر شامل ہوگیا۔ اور اس قبیلہ کی رہن سہن کے طور طریقوں سے قدیم سماج کی تشکیل کشی، اپنی قیاس آرائی سے پیش کی۔
کتاب میں امریکہ، یونان، ایتھینز، روم، کیلٹ و جرمن، انگلینڈ، آئرلیند، سکاٹلینڈ، ویلش۔۔ کے انڈین قبیلوں کے گرد گھومتی ہے، اور قدیم سماج کا سراغ انہیں انڈین قبیلوں کے پرکٹیکل لائف سے کھوجنے کی کوشش کی جاتی ہے۔


آج اور ہزاروں سال پہلے کے گنوں میں فرق!۔
فکری لحاظ سے یہ اہلِ فکر کے سامنے ایک چھوٹا سا سوال ہے کہ کیا ہزاروں سال پہلے مہذب بنی قومیں، اپنی تہذیب کی ارتقا کا عمل، اُن انڈین قبیلوں کی بودباش سے جو اٹھارویں انیسویں صدی تک وحشیت و بربریت والی زندگی گزار رہی تھیں، لے سکتی ہیں؟
کیا یہ ممکن ہے کہ قریب قریب آج تک وحشیت و بربریت والی زندگی گذارنے والے قبیلوں کی رہن سہن، آٹھ دس ہزار سال پہلے والے وحشیت و بربریت والی زندگی گذارنے والے لوگوں کی بالکال سیم (ایک) رہی ہو!؟۔

اگر "ہاں" تو ٹھیک ہے، اگر 'نہ" تو پھر 'موجودہ' قبیلوں کی مدد سے خود مہذب یافتہ قوموں کی اارتقا پر قیاس کرنا ٹھیک نہیں رہےگا۔

کیا اور کیوں
یہ کتاب یہ تو اسٹیپ باءِ اسٹیپ بتاتی ہے کہ اس کے بعد 'کیا' ہوا اور اس کے بعد کیا ہوا پر ایسا 'کیوں' ہوا، اس پر فوکس نہیں کرتی۔ آیا مادری زمانہ سے پدری زمانہ کیونکر تبدیل ہوا، گنوں و قبیلوں کے اندر شادی بیاہ کے اصول کینوکر تبدیل ہوتے رہے، انسیسٹ کا عمل کیوں اچانک ختم ہوا ۔۔۔  

____________________
Online English Ver. Book


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...