FIKRism

Showing posts with label Marx Aur Mashriq. Show all posts
Showing posts with label Marx Aur Mashriq. Show all posts

Saturday, May 1, 2010

Marx Aur Mashriq - Ch.5

Marx aur Mashriq
Part.1
Chapter.5
Lenin aur Aqwame Mashriq

Summary and Excerpts:

Summary:

19ven 20ven Sadi me Europe ki Asian Pasmandah Mulkon per Sarmayadarana Tasallut, Noabadiyat waghera.
Aur is hawale se Lenin k Afkar, Taqarir o Iqtabasat

Pehli International
Dusri International
Asia Me Bedari Ki Lahr
Turkey ka Inqilab
Jange Tarablas
Jange Balqan
Hindustan

Zyada tar mawad syasi waqia't wa ikhbarat per mushtamil hy.


Excerpts:

باب۔ ۵

چنگاری
۔۔ (لینن) یورپ پہنچ کروہ روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی میں شامل ہوگیا اور جنیوا سے اخبار 'اِسکرا' (چنگاری) جاری کیا۔ اسکرا پہلا مارکسی اخبار تھا جو روسی زبان میں شائع ہوا۔ 100


۔۔ مقبوضات سے مفت ہاتھ آئی دولت کے دسترخوان سے مزدوروں کوبھی کچھ نہ کچھ مل جاتا ہے جس کی وجہ سے وہ انقلابی انداز میں سوچنے سے قاصر ہیں۔ (اینگلز) ۔۔ 103


(پہلی جنگ عظیم)
۔۔ لینن کی بالشویک پارٹی کا موقف تھا کہ یہ سامراجی جنگ ہے جو مقبوضات اور نوآبادیات کو ازسرنو تقسیم کرنے کی خاطر لڑی جا رہی ہے اور اس میں دنیا بھر کے محنت کشوں ہی کا جانی اور مالی زیاں ہے لہذا ہم کو اس جنگ کی شدت سے مخالفت کرنی چاہیے اور سامراجی جنگ کو خانہ جنگی میں بدل دینا چاہیے یعنی اپنے ملک کے سامراجی حاکموں کے خلاف جدوجہد کرکے ان کا تختہ الٹ دینا چاہیے۔ 108


۔۔ یہی حربہ ایران سے بھی آزمایا گیا۔
سلطان ناصرالدین شاہ قاچار کو روپیوں کی ضرورت ہوئی تو اس نے 1858ء میں ایک انگریزی ٹیلی گراف کمپنی سے رقم کے عوض کمپنی کو ملک میں ٹیلی گراف لائن بچھانے کی اجازت دے دی۔ ۔۔۔ ٹیلی گراف لائن کی دیکھ بھال کے لیے چودہ مرکز کھولے گئے ان سے جاسوسی اور قبائلیوں کو رشوت دے کر رام کرنے کا کام بھی لیا گیا۔ 1873ء میں سلطان کو سفرِیورپ کے لیے روپیوں کی پھر ضرورت پڑی تو رائٹر نامی ایک انگریز کو پورے ایران میں ریلوے لائن بچھانے کا ٹھیکہ دیا گیا اور کانکنی کی رعایت بھی۔ 1889ء میں انگریزوں نے تہران میں پہلا بینک امپیریل بینک آف پرشیا کے نام سے کھولا اور اس طرح ایرانی سرمائے ہی کے ذریعے ایران کو اپنا دستِ نگر بنانے کا انتظام کرلیا۔ سلطان نے بینک کو ملک میں شاخیں قائم کرنے اور نوٹ چھاپنے کے اختیارات بھی دے دئیے۔ ۔۔ قالین سازی ایران کا قدیم صنعت ہے جو مقامی تاجروں کی اجارہ داری تھی۔ انگریزوں نے ایران میں جگہ جگہ اپنی فیکٹریاں قائم کرلیں اور ایرانی دستکاروں کو ملازم رکھ کر خود قالین بنانے اور برآمد کرنے لگے۔ پانی سر سے اونچا ہوتا جا رہا تھا اور ایرانیوں کا پیمانہ صبر لبریز ہوتا جارہا تھا۔
1890ء میں ناصرالدین شاہ نے پندرہ ہزار پونڈ سالانہ کے عوض ایک انگریز کمپنی کو ایران میں تمباکو کی کاشت اور خرید و فروخت کی اجارہ داری پچاس برس کے لیے دے دی۔ اس رعایت سے پورے ایران میں تہلکہ مچ گیا کیونکہ اس سے پیشتر جو ٹھیکہ تقسیم ہوئے تھے ان سے تھوڑے لوگ متاثر ہوئے تھے۔ تمباکو کی اجارہ داری سے ایران کے شہر، دیہات سبھی متاثر ہوئے چناچہ ایرانی قوم ایک دم چیخ اٹھی۔ ایرانی مجتہدوں نے فتویٰ دے دیا کہ تمباکو پینا، تمباکو کو کاشت کرنا اور اس کی خریدوفروخت سب حرام ہے۔
لوگوں نے حقّہ پینا ترک کردیا، یہاں تک کہ جب سلطان نے فتوے کے دوسرے دن حقہ طلب کیا تو شاہی ملازموں نے حقّے کو ہاتھ لگانے سے انکار کردیا۔ آخر اس ملک گیر مقاطعہ سے مجبور ہوکر سلطان نے اجارہ داری کا معاہدہ منسوخ کردیا۔ مطلق العنان شہنشاہی کی یہ پہلی شکست تھی۔ 112-113

۔۔ اقتصادی غلامی چونکہ سیاسی غلامی کی تمہید ہوتی ہے۔ (سبط)۔ 116

۔۔ لیکن تقدیریں، خوہشوں سے نہیں دبلا کرتیں (سبط)۔ 167


Marx Aur Mashriq - Ch.4

Marx aur Mashriq
Part.1
Chapter.4
Karl Marx aur Dunyae Islam


Summary and Excerpts:

Summary:

Saltanate Usmania (Turkey)
Afghanistan
Iran
Aljazair
Wasti Asia (Turkistan)

Is Ch. me ye btaya gaya hy k Marx k dor me qarib qarib poora Asia Europe k zere tasallut tha, aur jo mamalik nahin the unko taskheer krne ki koshishen jari thin.
Ch me Engels aur Marx k mukhtalif mazamin jo ooper mentioned mamalik per hyn ka tazikrha hy.
Zyada tar behs Sayasi Waqe'at per mbni hyn.


Excerpts:


اقتباسات:
باب۔ ۴

ایران
برطانیہ، روس اور فرانس ۱۹ویں صدی کے اوائل ہی سے ایران میں قدم جمانے کی کوشش کر رہے تھے۔ 89

وسطی ایشیا
وسطی ایشیا یعنی ترکستان جس نے قرونِ اولیٰ میں شیخ بو علی سینا اور خوارزمی سے مفکر، امام بخاری اور امام ترمزی کے سے محدّث، نظامی گنجوی اور رودکی کے سے شاعر اور تیمور اور بابر کے سے حکمران پیدا کیے تھے تاتاریوں کے حملوں سے پھر کبھی جانبر نہ ہوسکا۔ 94

سرمایہ
۔۔ مارکس نے سرمایہ دارانہ معیشت کا مطالعہ 1843ء میں شروع کیا تھا۔ یہ سلسلہ 24برس تک جاری رہا۔ اس دوران میں مارکس نے فلسفہ، سیاسیات اور سرمایہ داری نظام پر نکتہ چینی کرتے ہوئے کئی اہم کتابیں لکھیں۔۔
لیکن اس کی زندگی بھر کی کاوش و تحقیق کا حاصل کتاب 'سرمایہ' ہے جس کی خاطر مارکس نے اپنی صحت، مسرت اور گھریلو زندگی ہر چیز قربان کردی۔ 144-145

Marx Aur Mashriq - Ch.3

Marx aur Mashriq
Part.1
Chapter.3
Marx aur Mashraqi Tariqeh Pedawar

Summary and Excerpts:

Summary:

Zamin
Jamood
Syasi Dhancha (Feudalism n Capitalism)
Behri Tijarat

Is Ch me Hindustan (Barsagheer o Mazafat) per mentiond tags per behs hy.
Pehle Hindustan ki Zamin per k aya us ki kya halat thi, aya kul Badshah ki milkiyat hoti thi, ya hr ksi ki Zati, ya poore gaon ki mushtarka.

Phr Hindustan k Jamood per behs hy k aya Kya waja thi k Hindustan Gautam Budh k dor se lekar Angrezon ki amad se pehle tk ek hi daggar per chal rha tha; Per Marx ki is theory ko Sibte Hasan rad krte hyn, aur mukhtalif muhaqqaqin (Dr. Aijaz Ahmed) k quotations de kr sabit krte hyn k Hindustan apni jaga Taraqqi ki rahon per gamzan tha. (page. 64) (han ye alag bt ho skti hy k Taraqqi us raftar se nahin thi jis raftar se Europe kr rha tha.) Lekin Sibte Hassan is bt ko taslim krte hyn k Sarmayadari ko Farangi hi Hindustan laye the,(chek page. 68-70) -- jo k Taraqqi ki rahon me Next Step hy (Feudalisn k bad)-- aur is ke jawaz me ye dalil pesh krte hyn k Angrez Hindustan me qadam rakhne k qarib 200 sal bad 1842 me Sindh me qadam rakhte hyn , per Sindh us waqt tk Jagirdari ki daggar pr chl rha tha.
“Is Main Koi Shuba Nahin Ke Salatin-E-Dehli Ke Dor Main Sanat O Harfat Main Numayan Taraqqi Hui. Khud Badshahon Ne Shahi Khandan Ki Zarooraton Ke Liye Bare Bare Sanati Idare Qaim Kar Rakhe The Jn Ko ‘Karkhana’ Kehte The. Sultan Alaoddin Ke Karkhanon Main Satrah Hazar Kareegar Mulazim The. Un Ko Tankhwah Shahi Khazane Se Milti Thi. … Magar Ye Karkhane Bazar Main Maal Bech Kar Nafa Kamane Ke Khatir Nahin Banaye Gai The Bulke In Main Shahi Khandan Aur Lawahiqeen Ke Zaati Istemal Ki Cheezen Tayar Hoti Thin. Lehaza In Karkhanon Ki Kar Guzari Mian Wo Awamil Aur Muharrakat Hi Sirre Se Mafqood The Jo Doosre Sarmayadaron Se Muqable Main Sabqat Hasil Karne Aur Nafa Ki Shirah Barhane Ki Khatir Sarmayadar Tabqe Ko Majboor Karte Hyn. …”. 68
“Hindustan Main Jo Tijarati Aur Sanati Shehr Samandr Se Door The Wo Behri Tijart Ke Taqazon Ko Mehsoos Nahi Karsakte The Albatta Junoobi Hind Balkhasoos Gujrat, Sahil Malabar, Sindh Aur Khaleeje Bangal Ke Maroozi Halat Behri Tijart Ke Haq Mian Buhut Sazgar The Aur 14ven Sadi Main In Elaqon Pr Feudal Taqaton Ka Ghalba Na Hua Hota Aur Wahan Ke Tijarati Shehron Ke Khud-Mukhtari Barqarar Rahti To Ain Mumkin Hy K Jald Ya Bader Kam Az Kam Junoobi Hind Aur Sindh Main Tijarati Sarmayadari Sanati Sarmyadari Ki Shikl Ikhtayar Kar Leti.” 69
“Ye Mafrooza Bhi Qabil-E-Qabool Nahin Ke Agar Farangi Taqaton Ka Ghalba Na Hota To Der Sawer Yahan Sarmaya Dari Nizam Az Khud Qaim Hojata. Purtgali Ameer Ul Bahr Ne1510 Main Goa Per Qabza Kia Jo Sultan Bejapur Ka Jazira Tha. Bambai, 1668 Main East India Company Ke Hissy Main Aya. Madras Ko Angrezon Ne 1638 Main Abad Kia. Magar Sindh Ko 1842 Main Fatah Kia. Goya Sindh Farangiyon Ke Warid Hone Ke Do So Baras Tak Azad Aur Khud Mukhtar Raha. Magar Maghrabi Taqaton Ne 17ven Aur 18ven Sadi Main Sindh, Punjab, Sarhad Aur Balochistan Main Koi Mudakhilat Nahi Ki Thi. In Elaqon Main Ager Feudalism Ko Khatam Karne Ki Salahiyat Hoti To Is Ke Liye Do Sadiyan Nakafi Na Thin.” 70

>Phr mukhtalif hawalon se Syasi Dhancho per behs hoti hy k yahan ki Kharid Farokht, Tijarat, Sanat, Badshahi Nizam waghera k hawale se Asia aur Europe me faraq tha.
"Europe auq Hindustan ki Tijarati Shahron Ki Noiyat me Bara Faraq Tha. Europe ke Tijarati aur Sanati Shehr.. ya to Azad aur Khudmukhtar Republic the jn per Feudal Quwaten Asar Andaz Nahi Ho Sakti thin ya .. Feudal Taqaton se Baqaida Lar Kar Shehri Huqooq aur Tijarati Charterd Hasil Kiye the..
Magar Hindustan me Zamana Peeche ki taraf Dora. 13ven 14ven me Hindustan ke Tijarati Aur Sanati Shehr jo zyada tr Junoobi Hind ya Samandr k Kinare waqe' the Bari Had tk Khud Mukhtar the." 67

> iske bad Behri Tijarat ki taraf Nishan Dahi hy jo "Sarmayadari Nizam Ke Farogh Main Behri Tijarat Ne Bara Ehm Kirdar Ada Kiya Hy." 69
per Behr per Purtagaliyo ka qabza tha aur Hindustan k Mughul Empire ne kbhi is taraf tawajjuh markooz nahi ki. Hatta k Am Insan to Am Insan"Shahi Khandan Ke Afrad Bhi Purtgali Jahazon Hi Ke Zariye Haj Karne Per Majboor Hote The.." 69
.

Excerpts:


باب ۳۔۔
۔۔ یہ اصول کہ زمین راجہ/ریاست کی ملکیت ہے ہندوستان میں مسلمانوں کی آمد سے ہزاروں برس پہلے رواج پا چکا تھا، مسلمانوں کی ایجاد بندہ نہیں۔ 53

۔۔ (مارکس) اس نے 7 جون 1853ء کے خبر نامے میں سر چارلس ووڈ کی تقریر کا یہ اقتباس نقل کیا تھا کہ 'ہندوستان میں ایسی نسل کے لوگ آباد ہیں جو تبدیلی کے معاملے میں بڑے سست ہیں اور مذہبی تعصّبات اور فرسودہ رسوم میں گرفتار ہیں۔ حقیقت میں یہی باتیں ترقی کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ ہیں۔' ۔ 59

۔۔ سرمایہ داری نظام کے فروغ میں بحری تجارت نے بڑا اہم کردار ادا کیا ہے، بحرِاوقیانوس (اٹلانٹک اوشن)، بحرِہند (انڈین اوشن) اور بحرالکاہل (پئسفک اوشن) جیسے سمندروں کو آسانی سے عبور کرنے کے لیے آلاتِ جہازرانی میں اصلاح و ایجاد نہایت ضروری تھی چناچہ برطانیہ کے صنعت کاروں نے سب سے پہلے اسی جانب توجہ دی۔
ہندوستان میں تجارتی اور صنعتی شہر سمندر سے دور تھے وہ بحری تجارت کے تقاضوں کو محسوس نہیں کر سکتے تھے البتہ جنوبی ہند بالخصوص گجرات، ساحل ملابار، سندھ اور خلیج بنگال کے معروضی حالات بحری تجارت کے حق میں بہت سازگار تھے اور چودھویں صدی میں ان علاقوں پر فیوڈل طاقتوں کا غلبہ نہ ہوا ہوتا اور وہاں کے تجارتی شہروں کی خود مختاری برقرار رہتی تو عین ممکن ہےکہ جلد یا بدیر کم از کم جنوبی ہند اور سندھ میں تجارتی سرمایہ داری صنعتی سرمایہ داری کی شکل اختیار کر لیتی۔

بحری تجارت اور جہازرانی کی صنعت کے فروغ نہ پانے کی دوسری وجہ یہ تھی کہ ۱۶ویں صدی کی ابتدا ہی سے بحر عرب پر پُرتگالی جہازوں کا غلبہ ہوگیا۔ یہ جہاز توپوں تفنگوں سے مسلح ہوتے تھے جب کہ مغلوں نے بحری طاقت کی طرف کبھی توجہ نہ دی تھی۔ ۔۔ 69

۔۔ سترہویں صدی کے اواخر اور ۱۸ویں صدی کے آغاز میں دہلی کا فیوڈل مرکز کمزور ہوا تو سندھ، بنگال بہار، اودھ اور دکن کے صوابیداروں نے اپنی اپنی خودمختار ریاستیں قائم کرلیں۔ جنوب مغربی ہند میں مرہٹہ اور پنجاب اور سرحد میں سکھ بھی آزاد ریاست بنانے میں کامیاب ہوگئے۔ مرکز سے کٹ کر جو خود مختار ریاستیں بنیں وہ بھی مروجہ فیوڈل نظام کے دائرے ہی میں رہیں۔ یہ ساری شکست و ریخت ہندوستان میں فرنگیوں کا عمل دخل ہونے سے بہت پہلے شروع ہوگئی تھی ۔۔ 70


Marx Aur Mashriq - Ch.2

Marx aur Mashriq
Part.1
Chapter.2
Marx aur Mashriq
(London se Pehle)


Summary and Excerpts

Summary:

Is Ch me ye btaya gaya hy k Marx apni Socialisn ki Talimat k shuru se hi Mashriq khususan Hindustan o Chine pr nazar rakhe hue tha, jis ka tazkira wo apni (mushtarka) tasanifat 'Muqaddas Khandan','German Ideology','Falsafe ka Aflas',aur'Communist Manifesto' me kr chuka. . .
"Jahan Tak Hamain Malum Hy Marx aur Engels ne Mashriq Bilkhusoos Hindustan aur Cheen ki Ma'ishat per Magrabi Sarmayadari ke Galbe Ke Asrat ka Zikr Pehli Bar Apni Mushtaraka Tasnif 'German Ideology' (1846) me kiya." 43


Excerpts:
اقتباسات:
باب ۲۔۔
۔۔ "معاشرے کی اصل اس کی اقتصادیات ہوتی ہے اور سیاست، قانون، فلسفہ وغیرہ اس کےبالائی ڈھانچے ہوتے ہیں" ۔ مارکس۔ ۔۔ 42

۔۔ "وجود شعور کو متعین کرتا ہے نہ کہ شعور وجود کو۔" ۔ مارکس ۔۔ 43

Marx Aur Mashriq - Ch.1

Marx Aur Mashriq
Part-1
Chapter-1
Mashriq aur Magrib ke Taluqat


SUMMARY AND EXCERPTS


SUMMARY:

Pehla Ch. Europe aur Asia k Sayasi, Tijarati aur Ilmi taluqat ke daur ko qarib Sikandar Azam (356-323 BC) se 17ven sadi tk (yane Hindustan me Angrezon ki Amad tk) ko cover krta hy.
Is Mashriq Magrib k Melap me zyada tr ‘Garam Medan’ Mashraqi Europe aur Magrabi Asia ka raha, per 1492 me Columbus ka Hindustan ki Mutabadil Raston ki Talash me Amrica me namoodar hona, aur 1498 me Vasco Da Gama ka Hindustan k mutabadil raste talash krne se Magrabi Europe ka taluq South Asia aur Mashraqi Asia se hone laga.
Is Mashriq Magrib Melap me kis ne kis se Seekha, kon kis se Bara, kon kis se Qadim, (Kon Kis Ka Dada!) ka muakhiza krna buhut mushkil hy! Yaqinan E. Gibbin likhte hyn: "Un Dinon Mashriq Funoon Aur Samane Aish O Asaish Ka Malik Tha. Ehle Magrib Kheti Bari Se B Nabalad The Ya Zaraat Ko Haqarat Se Dekhte The. Hewanat Aur Nibatat Ki Jitni Qismen Assia Aur Misr Se Europe Me Raaij Huin Un Ka Shumar Mumkin Nahin... Masalan Tamam Phool, Jari Bootiyan Aur Phal Jo Europi Baghon Me Pai Jate Hyn Mashraqi Hyn." 22
Short Cut me itna kaha ja sakta hy 15ven sadi se pehle tk Maghrib ne Mashriq se Seekha, aur 15ven sadi k bad Mashriq Magrib ke Rehm Karam per hy!
Chapter ko following tags me banta ja skta hy:

>Sikandare Azam apni Yunani Tehzib Sindh tk Leke Aye (4thi Sadi QM).
"Bakhtar Ke Yunaniyon ne Wadiye Sindh per Agarche 100 Sal Tak Hukumat ki Magar Unhon ne Yahan ki Tehzib per Apne Gehre Nuqoosh Chhore hyn." 18

> Sikandar k Bad Ptolemy (Batlimoosi) ki hukumt ayi, "Batlimoosi Badshahon ne Misr per Pone Teen So Sal (304-30 BC) Hukumat Ki. Inke Ehde Urooj me Sham, Phalastin, Qabrs, Quret aur Mashraqi Behre Rom k Dusre Jazire Misr ke Zere Nagin the." 19 (1hli Sadi QM se qabl tk)

> "Pehli Sadi QM Batleemoosiyon ke Zawal aur Roma ke Urooj ka Zamana tha." 21. Yane 1hli sadi QM k bad Greece Down hogaya aur Rome Up hogaya. "Iske Bad Mashriq, Sahile Furat se Sahile Nile blke Libya aus Aljazais tk, 700 Sal tk Romatul Kubra ke Tabe' raha." 21

> 4thi Sadi Eesvi me Shahanshahe Rome Qustantin Awwal (274-337) K Eesai Hojane se Rome ka Zawal aur Eesaiyat ka Urooj shuru hua.

> 7vi Sadi Eesvi me Islam ke Zahoor k bad kahani ne alag rukh liya. Aur Arbon ka Sikka chalne laga. "Arbon se Pehle Spain Kya Poore Europe me Taleem Kalisa Ki Jageer Thi." 28, Arbon ki Futoohat se hi Europe Apni Neend se Jaga, per Ise Poori trah Hosh me Ane me 8 Das Sadyan aur lagni thin!

> Quroone Wasta me Musalman/Arab Sciendanon hi ki Talimat chalne lagi, aur Ehle Magrib ko philosophically Ibne Rushd aur Abu Bakr Rhaze ne buhut mutasir kiya.

> SALEBI Jangen (1095-1291):

> aur phr 1492 aur 1498 me Amrica aur Hindustan ki Daryaft se Sarmayadari ka Beej bua. (boya gya.)

> Ch ka Akhri chnd Siffat Marx per hyn k jb wo peda hua aur jawan hua to aya use kesa mahol mila, jis me wo pinepa.


Excerpts:

اقتباسات:
باب ۱

۔۔ اس اثنا میں ایک اور یونانی شہزادہ بدخشاں سے قسمت آزمائی کرتا ہوا ٹیکسلا پہنچا۔ اس کا نام مناندر تھا۔ مناندر نے اگاتھوکلیس کی بیٹی سے شادی کی اور شمال مشرقی پنجاب فتح کرنے نکل کھڑا ہوا اس نے ساکلا یعنی سیالکوٹ کو اپنی راجدھانی بنایا اور رفتہ رفتہ دریائے جمنا تک سارے علاقے پر قابض ہوگیا۔ مناندر بڑا روشن خیال اور وسیع مشرب فرماں روا تھا۔ اس نے بدھ مت اختیار کرلیا اور آخری عمر میں راج پاٹ چھوڑ کر بھکشو ہوگیا۔ بدھ مت میں اس کے اقوال اور فرمودات کو بہت اونچا مرتبہ حاصل ہے۔
مناندر کے بیٹے اپالوڈوٹس نے باپ کی سلطنت کو مزید وسعت دی اور سندھ، کاٹھیاواڑ اور گجرات بھی اس کے زیرِنگیں ہوگئے مگر اس کی وفات (۹۰ق۔م) کےبعد یونانی سلطنت کئی ٹکڑوں میں بٹ گئی اور تقریباً پچاس برس تک وادئ سندھ میں کوئی مضبوط حکومت قائم نہ ہوسکی۔ تب ۳۰ ق۔م کے قریب ترکستان کی جانب سے ساکاؤں نے یلغار کی اور یونانی اقتدار کی شمع ہمیشہ کے لیے بجھ گئی۔ 18

۔۔ بطلیموسی فرماں روا علم و حکمت بالخصوص سائنسی علوم کے بڑے دلدادہ تھے۔ ان کے گماشتے یونان، ایشیاء کوچک، شام و فلسطین میں انجینئروں، ریاضی دانوں، فلکیات کے عالموں، ریاضی، ہئیت، طب اور جغرافیہ کے عالموں کی تلاش میں رہتے اور ان کو اسکندریہ کی دعوت دیتے۔ بطلیموس اول نے تو فلسطین سے ایک ہزار یہودی عالموں کو زبردستی پکڑ بلوایا اور اسکندریہ میں آباد کیا تھا۔ 19
نتیجہ یہ ہوا کہ اسکندریہ بہت جلد علم و دانش کا سب سے بڑا مرکز بن گیا۔ اسکندریہ کے شاہی کتب خانے کو جو بین الاقوامی شہرت نصیب ہوئی اس کی تو نظیر نہیں ملتی۔ اس کتب خانے کو جو بہ یک وقت دارالتحقیق و تجربہ اور درس گاہ بھی تھا بطلیموس اول نے ۲۹۰ق۔م میں ارسطو کی درس گاہ لائی سیتم کے اصولوں پر قائم کیا تھا۔ اسکندریہ کے کتب خانے میں ۵ لاکھ ۳۲ ہزار مخروطے تھے جن کی فہرست ۱۲۰ دفتروں پر محیط تھی۔ ان مخروطوں کو بڑی بڑی رقمیں خرچ کر کے حاصل کیا جاتا تھا۔ مثلاً بطلیموس سوئم کو پتہ چلا کہ ایتھنز میں کسی کے پاس یونان کے قدیم ڈرامہ نویسوں ایس کائی لس، سوفوکلیز اور یوری پڈیز کے اپنے ہاتھ کے لکھے ہوئے ڈرامے موجود ہیں۔ بادشاہ نے ۹۰ ہزار ڈالر بطور ضمانت ادا کیے اور وعدہ کیاکہ ڈراموں کو نقل کرکے اصل دستاویزیں واپس کر دی جائیں گی لیکن ڈرامے ہاتھ آگئے تو اس نے اصل خود رکھ لی اور نقل مالک کو بھجوادی اور کہلا دیا کہ زرِ ضمانت بے شک ضبط کرلو۔ درس گاہ میں معلموں کی تعداد ایک سو تھی۔ ان کو تنخواہ سرکاری خزانے سے ملتی تھی۔ درس گاہ سے ملحق ایک رصدگاہ تھی، ایک چڑیا گھر تھا، ایک باغ تھا جس میں انواع واقسام کے درخت، جڑی بوٹیاں، پودے اور پھول موجود تھے اور ایک عمارت چیر پھاڑ کرنے کی تھی۔ درس گاہ میں انجینئرنگ، ریاضی، فلکیات، طب اور جغرافیہ کی تعلیم پر زیادہ زور دیا جاتا تھا۔ 20

۔۔ خلفائے بنی عباس بالخصوص ہارون رشید و مامون رشید نے یوانانیت کے احیاء میں بڑا نمایاں کردار ادا کیا۔ 26

۔۔ یورپ کو اندیرے سے اُجالے میں لانے والے اسپین کے عرب فاتح تھے۔ 27
۔۔ عربوں سے پہلے اسپین کیا پورے مغربی یورپ میں تعلیم کلیسا کی جاگیر تھی۔ 28
۔۔ یورپ میں تعلیم عام نہ ہونے کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ اہلِ مغرب کاغذ سازی کے ہنر سے ناواقف تھے۔ یہ فن عرب مراکش سے اپنے ہمراہ لائے اور تب کتابوں کی اشاعت نے پہلے اسپین میں اور پھر دوسرے ملکوں میں رواج پایا۔ 28
۔۔ غرضیکہ یورپ میں تہذیب نو کی نشو نما کے لیے حالات اسپین اور سسلی کے عربوں نے پیدا کیے چناچہ پروفیسر فِشر کے سے متعصب مورخ کو بھی اعتراف کرنا پڑا کہ 'بارہویں صدی میں روشنی کی جو کرنیں یورپ میں پہنچیں وہ یونان سے نہیں بلکہ اسپین کے عربوں کے ذریعے آئیں۔ 28-29

۔۔ یورپ میں سائنسی تجربوں کا دور عربی تصانیف کے لاطینی ترجموں کے بعد شروع ہوا۔ 32

۔۔ جارج سیل نے 1734ء میں قرآن کا انگریزی ترجمہ کیا۔ 36

۔۔ لسانیات کے جرمن عالم ہرڈر (1784) نے یہ دعویٰ کیا کہ دنیا کی سب سے پرانی تہذیبیں آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ 36

۔۔ شیلیگل نے تو یہاں تک کہ دیا کہ مشرقی مذہب (ہندو دھرم، بدھ مت، زرتشتی مسلک اور اسلام) کے تعاون کے بغیر نہ تو مادیت اور جمہوریت کا زور توڑا جا سکتا ہے اور نہ یورپ کی روحانی احیاء ممکن ہے۔ 36

۔۔ کرسٹین ٹامسن ایک فرانسیسی عالم نے 1836ء میں سماجی ارتقا کے تین مدارج متعین کے اور آلاتِ پیداوار کو ان مدارج کی پہچان قرار دیا۔ اس کے نزدیک پہلا دور پتھر کا تھا جب انسان پتھر لکڑی اور ہڈی کے آلات و اوزار استعمال کرتا تھا۔ دوسرا دور تانبے اور کانسی کا تھا اور تیسرا دور لوہے کا جو ابھی تک جاری ہے۔ 38


Marx Aur Mashriq - Intro

Marx And Mashriq
Sibte Hassan
2009



Introduction:

Sibte Hassan Sahb Ki Zindagi Ki Akhri (Incomplete) Kitab.
Dr. Syed Jafar Ahmed (Is Kitab K Murattib o Mudawwin) Arze Murattib Main Likhte Hyn: “ Sibte Hassan Sahab Ki Ilmi Masroofiyat Aur Un Ka Tasneef O Taleef Ka Kaam Bara Matnoo’ Tha Aur Hammageer Hota Tha. Wo Umooman Beek Waqt Ek Se Zyadah Kitabon Aur Mazamin Per Kaam Kr Rahe Hote The. Cunache Aksar Ye Soorat Hoti Thi Ke Ek Kitab Ke Akhri Proof Parthe Ja Rahe Hyn Jab Ke Doosri Kitab Ka Pehla Masoodah Tayar Ho Raha Hy Aur Saath Kisi Ikhbar Ya Jareede Ke Taqaze Per Us Ke Liye Mazmoon Bhi Likha Ja Raha Hy. Sibte Hassan Sahb Ki Zindagi Mian Un Ki Jo Akhri Kitab Shaya Hui Wo ‘Naveed-E-Fikr’ Thi Jabke Angrezi Kitab ‘The Battle Of Ideas In Pakistan’ Ko Wo Inteqal Se Kuch Hi Roz Pehle Asha’at Ke Liye Press Ke Supard Kar Chuke The. Un Dinon Kitabon Ko Mukammal Karne Ke Bad Wo Fori Tor ‘Marx Aur Mashriq’ Ki Tasneef Main Mashgool Ho Gaye The. Magar 1984 Main Faiz Ahmed Faiz Ke Inteqal Ke Nateeje Main Sibte Sahab Ka Ye Mansooba Kuch Arse Ke Liye Mu’attal Hogya. Faiz Sahab Se Un Ke Dereena Nazriyati Taluqat The Aur Us Hawale Se Yadon Ka Eik Zabardas Khazeena Tha Jo Un Ke Nihan Khana Zehn Main Mehfooz Tha. Faiz Sahab Ke Inteqal Per Sibte Sahab Ko Ye Khayal Aya Ke Unhain Un Sub Yadon Ko, Khas Tor Faiz Ki Mukhtalif Ghazlon Aur Nazmon Ki Wajah Nazool Ke Baare Main Jo Kuch Un Ke Ilm Main Tha, Us Ko Zabt-E-Tehreer Main Le Ana Chahiye. So Unhon Ne Faiz Sahab Per Bhi Ek Kitab Likhne Ka Mansooba Bana Liya Aur Phir Agle Kai Mah Tak Is Kitab Ne Un Ko Masroof Rakha. Sibte Sahb Ke Inteqal Ke Waqt Tak Ye Kitab Mukammal Nahi Hui The Likn Is Per Itna Kam Zaroor Ho Chuka Tha Ke Is Ko Ehtiyat Ke Sah Murattib Kar Ke Shaya Ki Ja Sakta Tha. Ye Khidmat Marhoom Hasan Abidi Sahab Ne Anjam De Aur Wo Kitab ‘Sukhan Dar Sukhan’ Ke Nam Se Shaye Hi.” Page. 6

Kitab 2 Parts Main Hy Pehle Part Main Asal Kitab Marx Aur Mashriq Ka 5 Abwab Hyn, Dusra Part Main Mutafarriq Mazamin Hyn.

Chapters:
Part 1 - Marx Aur Mashriq

1. Mashriq Aur Maghrib Ke Taluqat
2. Marx Aur Mashriq (London Se Pehle)
3. Marx Aur Mashraqi Tariqah Pedawar
4. Karl Marx Aur Dunyae Islam
5. Lenin Aur Aqwam-E-Mashriq


Part 2 – Mutafarriq Mazamin

1. Karl Marx
2. Socialism Ke Zareen Asool
By Molvi Barkatullah Bhopali
3. Socialism Aksariyat Ki Falah Ki Zaamin Hy
By Moulana Ubaidullah Sindhi
4. Main Communist Hon
By Moulana Hasrat Mohani
5. Socialism – Kuch Khayali, Kuch Haqiqi. 1
6. Socialism – Kuch Khayali, Kuch Haqiqi. 2
7. Kya Socialism Beroni Nazriya Hy?
8. Islami Mamlik Ki Azadi Aur Soviet Roos
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...